Комментарий к Санхе́дрин 5:2
כָּל הַמַּרְבֶּה בִבְדִיקוֹת, הֲרֵי זֶה מְשֻׁבָּח. מַעֲשֶׂה וּבָדַק בֶּן זַכַּאי בְּעֻקְצֵי תְאֵנִים. וּמַה בֵּין חֲקִירוֹת לִבְדִיקוֹת. חֲקִירוֹת, אֶחָד אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, עֵדוּתָן בְּטֵלָה. בְּדִיקוֹת, אֶחָד אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, וַאֲפִלּוּ שְׁנַיִם אוֹמְרִים אֵין אָנוּ יוֹדְעִין, עֵדוּתָן קַיָּמֶת. אֶחָד חֲקִירוֹת וְאֶחָד בְּדִיקוֹת, בִּזְמַן שֶׁמַּכְחִישִׁין זֶה אֶת זֶה, עֵדוּתָן בְּטֵלָה:
Тот, кто умножает экзамены (свидетелей), заслуживает похвалы. Однажды Бен Заккай осмотрел (кого-то) на плодоножках инжира. [("Бен Заккай" :) Р. Йоханан Бен Заккай. В то время он был учеником, судившим перед своим учителем, по этой причине его звали «Бен Заккай». («на плодоножках с фруктами» :) Они (свидетели) показали, что он был убит под смоковницей, а Бен Заккай «осмотрел»: «Были ли плодоножки инжира тонкими или толстыми?»] В чем разница между «запросы» (чакирот) и «экзамены» (бедикот)? С чакиротом, если один (из свидетелей) говорит: «Я не знаю», их показания признаются недействительными. [Потому что они больше не подвержены хазаму через эту хакиру. И до тех пор, пока невозможно удовлетворить хазаму одним из свидетелей, все свидетельство становится недействительным, даже если есть сто свидетелей; ибо свидетели не могут быть превращены в зомемина до тех пор, пока все они не окажутся в таком состоянии.] С бедикотом, если кто-то говорит: «Я не знаю», и даже если двое из них говорят: «Мы не знаем», свидетельство остается в силе. [Даже если все скажут: «Мы не знаем», получается мицва хазама. Ибо хазама зависит только от чакиры (оставляя свидетелей открытыми) для утверждения: «Вы были с нами в то время в другом месте».] Как с чакиротом, так и с бедикотом, если они (свидетели) противоречат друг другу, их показания признаны недействительными. [Во всех случаях «их показания признаны недействительными» в Гемаре, он (тот, кто дал показания) и они (свидетели) освобождаются (от ответственности)].
Bartenura on Mishnah Sanhedrin
English Explanation of Mishnah Sanhedrin
What is the difference between inquiries and examinations? With regards to inquiries, if one [of the two witnesses] says “I do not know”, their evidence becomes invalid. But if to one of the examinations one answered, “I do not know”, or even if they both answered, “We do not know”, their evidence remains valid. Yet if they contradict each other, whether during the inquiries or examinations, their evidence becomes invalid.
Mishnah two continues to discuss the inquiries and examinations performed on the witnesses by the judge.
This mishnah discusses the questions regarding the circumstances of the crime itself. Although the mishnah lists seven official “inquiries” that must be asked, with regards to “examinations” the more the judge asks the better able he is to ascertain the truth. Ben Zakkai (who is usually called Rabban Yochanan ben Zakkai) once even checked to see if the witnesses who testified that a murder was committed under a fig tree knew what the stalks of the figs looked like.
The second half of the mishnah discusses cases where one of the witnesses does not know the answer to one of the questions. If the witness could not say where the crime took place or when it took place, both of the witnesses testimony becomes invalid. These are called “inquiries”. However, if one cannot answer with certainty one of the substantive questions regarding the crime, the rest of his testimony is not invalidated. These are called “examinations”. Even if both cannot answer the question, the other parts of their testimony are not necessarily invalidate. In other words, not knowing a detail does not necessarily disqualify all of their testimony. Rather the judges will have to decide when making their decision if there exists enough testimony to convict the accused.
If, however, the two witnesses disagree with regards to a detail, then all of their testimony is invalid.