Справочник к Швуот 2:2
אֶחָד הַנִּכְנָס לָעֲזָרָה וְאֶחָד הַנִּכְנָס לְתוֹסֶפֶת הָעֲזָרָה, שֶׁאֵין מוֹסִיפִין עַל הָעִיר וְעַל הָעֲזָרוֹת אֶלָּא בְמֶלֶךְ וְנָבִיא וְאוּרִים וְתֻמִּים וּבְסַנְהֶדְרִין שֶׁל שִׁבְעִים וְאֶחָד וּבִשְׁתֵּי תוֹדוֹת וּבְשִׁיר. וּבֵית דִּין מְהַלְּכִין וּשְׁתֵּי תוֹדוֹת אַחֲרֵיהֶם, וְכָל יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵיהֶם. הַפְּנִימִית נֶאֱכֶלֶת וְהַחִיצוֹנָה נִשְׂרָפֶת. וְכֹל שֶׁלֹּא נַעֲשָׂה בְכָל אֵלּוּ, הַנִּכְנָס לְשָׁם אֵין חַיָּבִין עָלֶיהָ:
(Он несет ответственность за приношение), входит ли он в азару [первый храм Храма] или его [позднее] дополнение; ибо не делается никаких дополнений к городу и азароту без разрешения [(по этой причине он освящен как первый)] царя, пророка, урима ветумима, синедриона семидесяти одного года, двух приношений благодарности и песня. Бет-дин идет, и две жертвы благодарности позади них, и весь Израиль позади них. Внутреннее съедено, а внешнее сожжено. И если все это не получится, если кто-то войдет туда (в состоянии нечистоты), он не несет ответственности (за жертву Олега). [(«с царем» :) написано (Исход 25: 9): «По всему, что Я вам покажу: форма скинии и форма всех сосудов ее, и так вы сделаете». Это («и так поступит») - это лишний стих, который следует изложить как относящийся к будущим поколениям. Во дни Моисея он был царем и пророком, а его братом - первосвященником. И были также урим ветумим и семьдесят старейшин—и, таким образом, для будущих поколений. («два предложения благодарности» :) два хлеба благодарения. Они будут нести их по кругу до конца освященной границы, где первый будет съеден, а второй сожжен. Это происходит от (обряда) Nechemiah Бен Chachalyah, а именно. (Нехемия 12:31): «Тогда я преподнес два великих благодарения». («песня» :) они будут петь (Псалтирь 30): «Я превознесу Тебя, OL, потому что Ты поднял меня». А во втором Храме, хотя там не было ни царя, ни урима ветумима, первоначальное освящение Храма Соломоном «взяло» его время и будущее, и то, что сделал Нехемия, было только одним поминанием.] И все ( дополнения), которые были сделаны без всего этого (церемонии)— Если кто-то (кто был тамей) вошел туда, они (бет-дин или помазанный первосвященник в зависимости от обстоятельств) не несут ответственности (за тельца забвения).