Справочник к Назир 4:5
נִזְרַק עָלֶיהָ אֶחָד מִן הַדָּמִים, אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֲפִלּוּ נִשְׁחֲטָה עָלֶיהָ אַחַת מִכָּל הַבְּהֵמוֹת, אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּתִגְלַחַת הַטָּהֳרָה. אֲבָל בְּתִגְלַחַת הַטֻּמְאָה, יָפֵר, שֶׁהוּא יָכוֹל לוֹמַר אִי אֶפְשִׁי בְאִשָּׁה מְנֻוָּלֶת. רַבִּי אוֹמֵר, אַף בְּתִגְלַחַת הַטָּהֳרָה יָפֵר, שֶׁהוּא יָכוֹל לוֹמַר אִי אֶפְשִׁי בְּאִשָּׁה מְגֻלָּחַת:
Если одна из кровей (подношений) была окроплена для нее, он (ее муж) больше не может ее аннулировать. [Ибо после того, как пролилась кровь, ей разрешается пить вино и делать себя нечистым для мертвых, и она больше не находится под каким-либо обетом страданий.] Р. Акива говорит: Даже если один из всех зверей был убит за нее, он не может аннулировать это, [поскольку он будет вызывать потерю освященного имущества]. Когда это так? (что он не может аннулировать ее клятву)? С ее бритья для чистоты; но с ее бритья за нечистоту он может отменить это. [Потому что она должна вернуться и сосчитать нацитизм чистоты], потому что он может сказать: «Я не хочу« испорченной »жены» [то есть того, кто страдает и вынужден пить вино.] Ребби говорит: Он Можно отменить его даже с ее бритья для чистоты, говоря: «Я не хочу бритую жену». [то есть, чтобы ей не приходилось «портить» свою внешность бритьем, а бритье - «выходить замуж» за женщину. И первая танна гласит, что бритье не выходит замуж, потому что она может носить парик. Галаха не соответствует ни Акиве, ни Рабби.]