Мидраш к Шаббат 24:1
מִי שֶׁהֶחְשִׁיךְ בַּדֶּרֶךְ, נוֹתֵן כִּיסוֹ לְנָכְרִי, וְאִם אֵין עִמּוֹ נָכְרִי, מְנִיחוֹ עַל הַחֲמוֹר. הִגִּיעַ לֶחָצֵר הַחִיצוֹנָה, נוֹטֵל אֶת הַכֵּלִים הַנִּטָּלִין בְּשַׁבָּת, וְשֶׁאֵינָן נִטָּלִין בְּשַׁבָּת, מַתִּיר אֶת הַחֲבָלִים, וְהַשַּׂקִּין נוֹפְלִין מֵאֲלֵיהֶם:
Если на дороге (в канун субботы) темнеет один, он отдает свой кошелек нееврею [пока еще день. И хотя он становится посланником еврея, чтобы нести свой кошелек в субботу, для раввинов совершенно очевидно, что человек не будет сдерживать себя, когда на карту поставлены его деньги, и если это (вышеизложенное) не будет разрешено, он придет к нести его четыре локтя в открытом доступе.] И если с ним нет язычника, он кладет его на задницу. [Но если с ним есть язычник, он отдает его язычнику. Почему так? Ибо кто-то повелевает покоя осла, а не покоя язычника. И когда он кладет свою сумочку на задницу, когда стемнеет, он делает это, пока она идет; то есть после того, как он поднял ноги, чтобы ходить, чтобы не совершать акиру. И когда животное собирается остановиться, он удаляет его от нее. И когда она снова поднимает ноги, чтобы ходить, он снова надевает ее на нее—это так, чтобы животное не совершало акиру и ханаках. Ибо, если ему позволено совершать акиру и ханаху вместе с ним за рулем и руководить им, он является «мехамером» (водителем груженого зверя) в субботу, что запрещено всем, что несет зверь, а именно. (Исход 20:10): «Ты не должен выполнять никакой работы, ты ... и твой зверь». Какой труд выполняется совместно между человеком и его зверем? Мехамер.] Когда он достигает внешнего двора [города, первое охраняемое место—Когда он приходит, чтобы разгрузить задницу], он забирает [у него рукой] сосуды, которые можно перемещать в субботу. И (чтобы освободить) тех, кто не может быть перемещен в субботу, он освобождает [седельные] веревки, и мешки падают сами собой.