Мидраш к Шаббат 21:1
נוֹטֵל אָדָם אֶת בְּנוֹ וְהָאֶבֶן בְּיָדוֹ, וְכַלְכַּלָּה וְהָאֶבֶן בְּתוֹכָהּ. וּמְטַלְטְלִין תְּרוּמָה טְמֵאָה עִם הַטְּהוֹרָה וְעִם הַחֻלִּין. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף מַעֲלִין אֶת הַמְדֻמָּע בְּאֶחָד וּמֵאָה:
Человек может носить своего сына [во дворе] с камнем в руке (сына) [и мы не говорим, что он (отец) несет камень), или корзиной с камнем в нем. [Это при условии, что в корзине будут фрукты; ибо если нет, то он (корзина) является основой для чего-то запрещенного (камень), и его запрещено носить с собой. И там также должны быть такие фрукты, которые, если их бросить на землю, испортят, такие как ягоды, виноград и тому подобное. Но если они были фруктами, как орехи и миндаль, он вытряхивает фрукты (вместе с косточкой). А с фруктами, которые портятся тоже, например, с ягодами и виноградом, если он может подвинуть их к краю корзины и вытрясти только камень, запрещается носить его с камнем. Наша Мишна говорит об одном случае, когда стороны или дно корзины разрушались до такой степени, что невозможно использовать корзину без камня.] И разрешается нести нечистую терума вместе с чистыми терума и хуллина ( мирская пища), [но запрещено носить с собой нечистую теруму (в субботу)]. Р. Иегуда говорит: Медума (смесь) также может быть воспитана со ста одним. [Если саа из Терумы попал в сотню саа из хуллина, то разрешается «поднять» сааху из терума из Шаббата, чтобы все оставались хуллинами и разрешались не-коханим. И мы не говорим, что он тем самым «исправляет» (в субботу); потому что мы считаем, что терума, который впал в хуллин, лежит один и не смешивается, поэтому, когда он «воспитан» (т. е. когда Саа дается кохейну из ста одного, это рассматривается как сама терума, попавшая в нее, воспитывается, так что нет «исправления». Галаха не соответствует Р. Иегуде.]