Liturgy к Йома 4:2
קָשַׁר לָשׁוֹן שֶׁל זְהוֹרִית בְּרֹאשׁ שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ וְהֶעֱמִידוֹ כְנֶגֶד בֵּית שִׁלּוּחוֹ, וְלַנִּשְׁחָט כְּנֶגֶד בֵּית שְׁחִיטָתוֹ. בָּא לוֹ אֵצֶל פָּרוֹ שְׁנִיָּה, וְסוֹמֵךְ שְׁתֵּי יָדָיו עָלָיו וּמִתְוַדֶּה. וְכָךְ הָיָה אוֹמֵר, אָנָּא הַשֵּׁם, עָוִיתִי פָּשַׁעְתִּי חָטָאתִי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי וּבְנֵי אַהֲרֹן עַם קְדוֹשֶׁיךָ. אָנָּא הַשֵּׁם, כַּפֶּר נָא לָעֲוֹנוֹת וְלַפְּשָׁעִים וְלַחֲטָאִים, שֶׁעָוִיתִי וְשֶׁפָּשַׁעְתִּי וְשֶׁחָטָאתִי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי וּבְנֵי אַהֲרֹן עַם קְדוֹשֶׁךָ, כַּכָּתוּב בְּתוֹרַת משֶׁה עַבְדֶּךָ (ויקרא טז), כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לְטַהֵר אֶתְכֶם מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם לִפְנֵי יְיָ תִּטְהָרוּ. וְהֵן עוֹנִין אַחֲרָיו, בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:
Он привязал язык алой шерсти к голове отосланного козла и поставил его у ворот, через которые его посылают; и к козлу, которого нужно заколоть, [он связал алый язык] на месте его убоя [то есть на шее. (А теперь они бы не стали путать его с отосланным козлом—один, привязав его к голове; другой, к шее. И того и другого не спутают с другими козлами, у которых к ним привязаны алые языки, а у других нет.)] Он придет к своему тельцу во второй раз, возложит на него руки и признается: так он скажет : "Ана Хашем" ("Я умоляю тебя, ОЛ РД")— «Я преступил, я обиделся, я согрешил перед Тобой — Я и мой дом, и сыновья Аарона, Твой святой народ — Ана Хашем, искупай, прошу Тебя, за преступления и оскорбления, и грехи, которые Я согрешил, и оскорбил, и согрешил перед Тобой —Я и мой дом и сыновья Аарона, Твоего святого народа, как написано в Торе Моисея, раба Твоего (Левит 16:30): «Ибо в этот день Он искупит тебя, чтобы очистить тебя от всех ваши грехи; перед Господом вы очиститесь ». И они отвечают за него:« Да будет благословенно имя славы Его Царства навеки! »[Наш Мишна соответствует Р. Мейру, который черпает свою формулировку из (Левит 16 : 21): «И он должен исповедаться во всех преступлениях (avonoth) детей Израиля и во всех их преступлениях (pisheihem) всех их грехов (chatotham)». Но мудрецы расходятся во мнении, говоря: «avonoth» являются преднамеренными грехами, "пешаим" - мятежными, "чатот" - невольными грехами. (Возможно ли это, что), исповедуя умышленные и мятежные грехи, он снова признается в невольных! Скорее, он говорит: "Я согрешил, у меня есть преступив, я обиделся ». И, таким образом, Давид говорит (Псалтирь 106: 6):« Мы согрешили вместе с нашими отцами; мы преступили; мы были злы. "Галаха в соответствии с мудрецами. Что касается высказывания Моисея (Исход 34: 7):" Он прощает беззаконие, оскорбление и грех "— так Моисей сказал перед Благословенным: «Когда дети Израиля грешат и каются, расценивайте их преднамеренные грехи как невольные».]