Нет никакой разницы между свитками (Писания) и тфилином и мезузотом, но эти свитки могут быть написаны на всех языках [т. Е. На языке и на всех языках], но тфилин и мезузот должны быть написаны только на ашурите (священном писании) и язык). Р. Шимон б. Гамлиэль говорит: Даже со свитками они позволяли писать их (кроме ашурита) только на греческом языке. [Причина, по которой греческий язык разрешается выше всех других языков (Быт. 9:27): «Б-г украсит Ефета и будет обитать в шатрах Симовых»: самый красивый из Ефета; то есть самый красивый язык из всех сыновей Ефета будет обитать в шатрах Сима (Израиля). И среди всех сыновей Ефета нет языка более прекрасного, чем греческий язык. И галаха соответствует Р. Шимону б. Gamliel. Однако этот греческий язык уже утрачен и испорчен, по этой причине в настоящее время мы пишем свитки только на священном писании и языке.]
Gray Matter IV
The Gemara records the incident involving Rabbah and Rabi Zeira to reject or limit the rabbinical decree regarding drinking on Purim. The Baal Hamaor (Megillah 3b in the Rif's pages) cites and accepts the opinion of Rabbeinu Ephraim that the Gemara presents the incident to rescind this Halachah, and to conclude that it is now improper to drink on Purim. On the other hand, the Rif (ibid.) and the Rosh (Megillah 1:8) cite the obligation to drink on Purim without any reservations whatsoever. Although they reject the approach of Rabbeinu Ephraim, they presumably believe that the Gemara presents the story as a cautionary note. Thus, although the Shulchan Aruch (ad. loc.) rules in accordance with the Rif and Rosh, the Rabbah and Rabi Zeira incident sounds a cautionary note to ensure that observance of this Halachah does not lead to serious problems.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Gray Matter I
The Gemara might record the incident involving Rabbah and Rabi Zeira to reject or limit the rabbinical decree regarding drinking on Purim. The Baal Hamaor (Megillah 3b in Rif's pages) cites and accepts the opinion of Rabbeinu Ephraim that the Gemara presents the incident to rescind this Halachah, so it is now improper to drink on Purim. On the other hand, the Rif (ibid.) and the Rosh (Megillah 1:8) cite the obligation to drink on Purim without any reservations whatsoever. Apparently, they believe that the Gemara presents the story merely as a cautionary note, with no impact on the Halachah.
