Мишна
Мишна

Halakhah к Брахо́т 5:1

אֵין עוֹמְדִין לְהִתְפַּלֵּל אֶלָּא מִתּוֹךְ כֹּבֶד רֹאשׁ. חֲסִידִים הָרִאשׁוֹנִים הָיוּ שׁוֹהִים שָׁעָה אַחַת וּמִתְפַּלְּלִים, כְּדֵי שֶׁיְּכַוְּנוּ אֶת לִבָּם לַמָּקוֹם. אֲפִלּוּ הַמֶּלֶךְ שׁוֹאֵל בִּשְׁלוֹמוֹ, לֹא יְשִׁיבֶנּוּ. וַאֲפִלּוּ נָחָשׁ כָּרוּךְ עַל עֲקֵבוֹ, לֹא יַפְסִיק:

Не следует вставать, чтобы молиться, кроме как с Ковед Рош [смирение и страх, написано (Псалтирь 2:11): «Служите Господу со страхом»; и это «служение» - это молитва.] Первые пиетисты оставались один час [в том месте, куда они пришли молиться], прежде чем начинать молиться, чтобы направить свои мысли на L-го. Даже если царь приветствует его (пока он молится), он может не ответить ему. [царь Израильский, в частности; но он прерывает свою молитву о царе-язычнике, чтобы он не убил его.] И даже если змея намотана на его лодыжку, он не может прервать свою молитву. [змея, в частности, потому что в большинстве случаев они не кусаются; но для скорпиона или гадюки, вещи, которые наверняка кусаются и убивают, он прерывает это.]

Gray Matter III

Although this passage is not quoted by the Rambam, the Shulchan Aruch, 1This omission is quite puzzling in light of the fact that both the Rif (Berachot 21b and Sanhedrin 19b-20a in the Rif’s pages) and the Rosh (Berachot 5:1 and Sanhedrin 11:3) cite this passage as normative. or the Rama, the Magen Avraham (560:10) cites from the Maharil that it is improper to use pesukim as lyrics for songs that are sung at a “simchat merei’ut” (social gathering). The Taz (O.C 560:5) adopts a similar approach, and the Mishnah Berurah (560:14) and the Aruch Hashulchan (O.C. 560:7) cite the words of the Magen Avraham as normative.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Полная главаСледующий стих