Halakhah к Бейца́ 2:4

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְבִיאִין שְׁלָמִים וְאֵין סוֹמְכִין עֲלֵיהֶן, אֲבָל לֹא עוֹלוֹת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מְבִיאִין שְׁלָמִים וְעוֹלוֹת וְסוֹמְכִין עֲלֵיהֶם:

Бет Шаммай говорит: [Праздничные] жертвы мира могут приноситься [на йом тов], потому что они предназначены для потребления человеком; но с'мичах (возложение рук на голову жертвы) не может быть исполнено (йом-тов), а смихах запрещен по причине швут («отдых» от труда на йом-тов). Ибо он опирается на него изо всех сил, так что он как будто использует животное (на йом тов). Но смиха совершается накануне праздника, а Бет Шаммай не считает, что смиха должен немедленно предшествовать убийству.] Однако всесожжения нельзя (приносить на йом тов) [за исключением темидина и муссафина, которые являются предложениями для собраний и время которых установлено. Но нельзя приносить индивидуальные всесожжения, потому что они не для потребления человеком. И даже олот риа (всесожжения «посещения») приносятся в жертву в другие (промежуточные) дни фестиваля, но не на самом ой-йе, говорится в Писании (Числа 29:39): «Там будет торжественное собрание быть для тебя—для вас, но не для Всевышнего.] И Бет Гилель говорит: Разрешено приносить мирные жертвы и всесожжения и совершать смихами над ними. [Приносятся жертвы мирных жертв и всесожжения, написано (Второзаконие 16: 8): «торжественное собрание для Господа»—все, что для L-й. Но все согласны с тем, что приношения обетов и подношений не предлагаются ни на фестивале, ни всесожжения, ни подношения мира.]

Изучите halakhah к Бейца́ 2:4. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.