Все, что [достаточно нечисто, так что оно] лишает законной силы трума [порция продукта, которая должна быть дана священнику и которой нельзя позволять становиться нечисто ритуальной] при контакте, делает жидкости нечистыми [до такой степени], что они становятся «первичными» [источник нечистоты], чтобы сделать одну вещь нечистой, и [затем] лишить законной силы другую. [Интенсивность ритуальной нечистоты зависит от того, на сколько шагов она была удалена из исходного источника. Наша Мишна учит, что когда жидкость становится нечистой, вступая в контакт с чем-то нечистым, она считается «первичной» для источника нечистоты, а это означает, что любая жидкость или пища, с которой она вступает в контакт, становится нечистой как «вторичный» источник нечистота, которая, в свою очередь, достаточна для того, чтобы осквернить и, следовательно, сделать недействительной труму, с которой она вступает в контакт.] Исключением является тот, кто погружен [для очищения] в тот день и еще не успел сесть на солнце [для такого человека недействительно трума при контакте, но не производит жидкости, он касается «первичных» источников примесей]. Вот, [как будто еда] говорит [жидкости]: то, что делает вас нечистым [то есть что-то вроде «вторичного» уровня нечистоты], не очищает меня, но вы [жидкость, после того, как стали нечистыми в результате контакта с эта нечистота «вторичного» уровня] сделала меня нечистым! »
Bartenura on Mishnah Parah
כל הפוסל את התרומה – as for example hands which are second-degree [of impurity], make liquids first-degree to defile non-holy things, but hands themselves that came in contact with non-holy foodstuffs, are pure, for something that is second-degree [in defilement] does not make non-holy things third-degree [uncleanness].
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Parah
Whatever causes terumah to be invalid causes liquid to become unclean in the first grade so that it can convey uncleanness at one remove, and render unfit at one other remove, except for a tevul yom. Something that has second degree impurity, meaning it came into contact with something that had first degree impurity, invalidates terumah such that the terumah cannot be consumed. If such a substance comes into contact with liquid, it conveys to the liquid first degree impurity. As we have seen before, liquid amplifies the power of impurity. If such liquid comes into contact with food it gives second degree impurity to the food. This is "one remove." And if the food comes into contact with terumah it renders the terumah unfit, although it does not render it impure. The one exception is the "tevul yom" a person who has immersed in the mikveh to cleanse his impurity but hasn't waited for the sun to set. Such a person disqualifies terumah, but does not convey first degree impurity to liquids.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Bartenura on Mishnah Parah
חוץ מטבול יום - whose sunset had not yet arrived. Even though he defiles the heave offering, he does not defile liquids to become first-degree [uncleanness], and even the liquids of heave-offering if a person who had immersed himself that day had come in contact with them, other than those things which are invalid alone are not ritually impure (see also Tractate Kelim, Chapter 8, Mishnah 4).
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Parah
Behold [the food] would say [to the liquid], "That which defiled you did not defile me, but you did defile me." The food now says to the liquid. That which defiled you (that which had second degree impurity) could not defile me (things with second degree impurity only defile liquids). But you (liquid) did defile me (because liquid can defile food).
