Если мужчина был женат на четырех женщинах, и он умер, первый предшествует второму; второй, до третьего; и третий, перед четвертым. [Тот, чей кетуба датируется самым ранним, наступает раньше второго, и так со всеми. Первое клянется второму; второй, третий; третий, четвертый и четвертый собирает без присяги. [(Первый клянется второму), если второй говорит первому: поклянись, что ты ничего не забрал у моего мужа (при его жизни), потому что (если ты сделал), мне может не хватить мой кетуба из. И, аналогично, если третий говорит так второму, а четвертый третьему; но четвертый собирает без клятвы (в случае, когда нет наследника или другого кредитора, чтобы заставить ее ругаться)]. Бен Нанесс говорит: теперь она должна получить прибыль только потому, что она последняя! Она тоже собирает, только если она ругается. [Гемара объясняет различие между первой танной и Беном Нэнессом в применении к случаю, когда было обнаружено, что одно из полей, полученных тремя первыми женщинами, не принадлежит ему (мужу), поскольку было обнаружено, что оно было украдено, так что в итоге хозяин придет и потребует это. Когда четвертая женщина приходит, чтобы забрать свою кетубу с четвертого поля, она (женщина с украденным полем) приходит и говорит ей: владелец этого украденного поля обязательно придет и заберет ее у меня; Я хочу, чтобы вы поклялись, что вы не собирали своего кетуба при жизни моего мужа. Первая танна гласит, что, если более поздний кредитор заблаговременно собирал деньги (до более раннего кредитора), то, что он собрал, не (в действительности) не собирается. Поэтому зачем ей ругаться? Если ограбленный приходит и забирает (его поле) у этой женщины, она пойдет к четвертому и заберет у нее то, что она собрала, а четвертая женщина была «более поздним кредитором». И Бен Нанесс считает, что, если более поздний кредитор собирался заблаговременно, то, что он собрал, (действительно) собрано, так что, если она удерживает это поле, третья женщина не может прийти к ней (и потребовать это). Поэтому она клянется ей, что ничего не взяла с имущества мужа. Галаха соответствует первой танне. В любом случае мы предполагаем, что, если она захватит движимое имущество, она должна поклясться всем, что не существует никакого закона о приоритете по отношению к движимому имуществу, и то, что она собрала, (действительно) собрано.] Если все (из Кетубота) ) были выданы в тот же день, если одна на час раньше, чем другая, эта женщина имеет преимущество (в сборе). И в Иерусалиме они, соответственно, напишут час (кетуба). Если все были выпущены в один и тот же час, и была только мана (имущества), они все делятся одинаково.
Bartenura on Mishnah Ketubot
הראשונה קודמת לשניה – hers whose time of her Ketubah precedes that of the second, whose time is later, and similarly for all of them.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Ketubot
Introduction
In yesterday’s mishnah we learned of a case where a husband married several women at the same time, each having a ketubah of a different size. In today’s mishnah we learn about the case of several women who were married to one man, but at different times.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Bartenura on Mishnah Ketubot
הראשונה נשבעת לשניה – if the second [wife] claims: “swear to me that you have not collected from my husband anything, for perhaps there will not remain for me from what I will collect my Ketubah and even the third [wife] will claim the same thing to the second [wife] and the fourth [wife] to the third, but the fourth collects without an oath as for example if there is no heir or another creditor who will make her take an oath.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Ketubot
If a man who was married to four wives died, his first wife takes precedence over the second, the second over the third and the third over the fourth. This section’s halakhah is basically the same as that which we learned in mishnah one. It is brought here as an introduction to the rest of the mishnah.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Bartenura on Mishnah Ketubot
בן ננס אומר כו' – the disagreement of the first Tanna and Ben Nanos is explained in the Gemara (Talmud Ketubot 94a) as in the case where there is found one field from these field that the first three wives have collected which is not his, and it was known that he stole it, and eventually that its owners will come and take it and when the fourth [wife] comes to collect her Ketubah settlement from the fourth field, this one comes and says to her: “tomorrow the person who had been robbed will come and take his field; it is my desire that you will take an oath that you have not collected your Ketubah during the lifetime of the husband”; the First Tanna/teacher holds that the creditor of a later date who came early and collected, what he had collected, he did not collect; therefore, why should she take an oath if the person who was robbed will come and snatch it from this one. Let her return to the fourth [wife] and take from her what she collected, and hence the fourth [wife] would be a creditor of a later date. And Ben Nanos holds that a creditor o a later date who came early and collected what he collected, he has collected, and if she (i.e. the wife who came early) takes possession of this, the third [wife] cannot return to her, and therefore, takes an oath to her that she did not collect anything from the property of her husband and the Halakha is according to the First Tanna/teacher. Of itself, we learn that if she did not take hold of movable property, that she must take an oath, according to everyone’s opinion since there is no precedence as regards to movable property and what she collected, she collected.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Ketubot
The first must take an oath to the second, the second to the third, and the third to the fourth, and the fourth recovers payment without an oath. Ben Nannus says: Should she be rewarded because she is the last? She too may not exact payment except by an oath. Each wife must take an oath to the subsequent wife that she did not already take her ketubah. The subsequent wives are concerned lest there not remain enough money to collect their own ketuboth and hence they have a right to make the previous wives swear. However, the fourth wife does not need to take an oath. Of course, if there are inheritors she needs to take an oath in any case, as we learned in 8:9. According to Ben Nannus, even the fourth wife must take an oath. The Talmud explains that this oath would be significant if it turns out that one of the fields that one of the first wives collected for her ketubah did not really belong to the husband and therefore was taken away from the wife who had collected it. In such a case the wife who had received that field would want to collect from the fourth wife but she can’t because the fourth wife is not obligated to give up property that she had already received. However, the oath ensures the previous wife that at least the fourth wife did not collect illegitimately.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Ketubot
If all were issued on the same day then the woman [whose kethubah] preceded that of the other, even if only by one hour, gets [her ketubah first]. And so it was the custom in Jerusalem to write the hours. If all ketuboth were issued on the same day, then the precedence can be determined by the hour written into the ketubah. The mishnah teaches that this indeed was the custom in Jerusalem. Today we don’t write hours into ketuboth. Then again, men can no longer marry two wives!
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Ketubot
If all kethuboth were issued at the same hour and the estate is worth no more than a maneh, they divide it equally. If all of the ketuboth were issued during the same hour, then the halakhah is as it was in mishnah four. If there is only one maneh, they all share it equally.
