Комментарий к Эдуйот 1:14
כְּלִי חֶרֶס מַצִּיל עַל הַכֹּל, כְּדִבְרֵי בֵית הִלֵּל. וּבֵית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אֵינוֹ מַצִּיל אֶלָּא עַל הָאֳכָלִין וְעַל הַמַּשְׁקִין וְעַל כְּלֵי חָרֶס. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית הִלֵּל, מִפְּנֵי מָה. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי, מִפְּנֵי שֶׁהוּא טָמֵא עַל גַּב עַם הָאָרֶץ, וְאֵין כְּלִי טָמֵא חוֹצֵץ. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית הִלֵּל, וַהֲלֹא טִהַרְתֶּם אֳכָלִים וּמַשְׁקִין שֶׁבְּתוֹכוֹ. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי, כְּשֶׁטִּהַרְנוּ אֳכָלִים וּמַשְׁקִין שֶׁבְּתוֹכוֹ, לְעַצְמוֹ טִהַרְנוּ. אֲבָל כְּשֶׁטִּהַרְתָּ אֶת הַכְּלִי, טִהַרְתָּ לְךָ וָלוֹ. חָזְרוּ בֵית הִלֵּל לְהוֹרוֹת כְּדִבְרֵי בֵית שַׁמָּאי:
Глиняный сосуд [чья крышка (полностью) прикреплена к нему) защищает все, что в нем (от нечистоты шатра), согласно Бет Гилель, [написано (Числа 19:15): «И каждый открытый сосуд, чья крышка не завязано на нечисто ". Но если его крышка прикреплена к нему, он и то, что в нем, будь то сосуды, еда или питье, чисты. И в стихе говорится о глиняном сосуде, написанном: «И о каждом открытом сосуде», представляющем собой сосуд, заключающий туму через отверстие, а не через его спину (т. Е. Глиняный сосуд).] И Бет Шаммай говорит: он защищает только сосуды с едой, напитками и глиняной посудой (которые находятся в ней), [но не другие сосуды]. Бет Гиллель спросила их: почему? Бет Шаммай ответила: потому что это (глиняный сосуд, в котором они содержатся) является тамей через ам-гаарец (невежда) [Поскольку все, что найдено с ам ха-гарец, и сосуды, и еда, и питье находятся в состоянии тамеи, потому что они не разбираются в галахоте Тумах и Тахара и думают, что тамей - тахор], и нечистый сосуд не вмешивается [то есть он не защищает от тумы, а только чистый сосуд. Нечистый сосуд не защищает находящееся в нем (от нечистоты в шатре). И сосуды am ha'aretz, так как они находятся в состоянии тамеи, не защищают.] (При этом) Бет Гилель спросила их: а вы не правили «тахором» едой и питьем в ней? Бет Шаммай ответила: «Когда мы управляли едой и напитками в ней« тахор », мы делали это для него [самого Ам-Гаарец. И мы не боимся, что ученый Торы придет, чтобы использовать их, потому что они отделяют себя от них. И даже без этого вся их еда - тамей. Следовательно, что касается еды, питья и глиняных сосудов, которые не могут быть очищены в микве, которые были в сосуде амаарца, крышка которого была (полностью) закреплена—мы говорим им, что они тахор. И мы не боимся, что ученый Торы заимствует у них и использует их, поскольку они находятся в статусе тамей для них и никогда не могут стать тахорами. Но с сосудами, которые могут быть погружены (в микве), мы боимся, что ученый Торы может позаимствовать у них и использовать их без хаза (брызгая очищающие воды) на них на третий и седьмой день, не зная, что они стали tamei в шатре мертвых и думает, что им достаточно погружения (в микве) для того, чтобы освободить их от тумы, которую они заключили через am ha'aretz], но когда вы (Бет Гилель) управляли судном «Тахор», ты сделал это для себя и для него. [Потому что ученый Торы может прийти, чтобы использовать его. Поэтому они (Бет Шаммай) постановили одно и то же для всех, что судно, которое может быть погружено, не защищено запечатанным покрытием, ни для ученого Торы, ни для am ha'aretz. Если бы они пришли к указу, что глиняная посуда am ha'aretz никогда не «защищает» (даже) прикрепленной крышкой, потому что она находится в статусе tamei, amei ha'aretz никогда не примет это, думая, что они эксперт (в этих законах) и что они держат свои суда в тахоре, и что их суда "защищают".] И Бет Гилель отрекалась, чтобы править в соответствии с Бет Шаммай.
Bartenura on Mishnah Eduyot
English Explanation of Mishnah Eduyot
But Beth Shammai says: “It protects only food and liquids and [other] vessels of earthenware.” Beth Hillel said to them: “Why?” Beth Shammai said to them: “Because it is [itself] impure with respect to an ignoramus, and no impure vessel can screen [against impurity].” Beth Hillel said to them: “And did you not pronounce pure the food and liquids inside it?” Beth Shammai said to them: “When we pronounced pure the food and liquids inside it, we pronounced them pure for him [the ignoramus] only, but when you pronounced the vessel pure you pronounced it pure for yourself and for him.”
Then Beth Hillel changed their mind and taught according to the opinion of Beth Shammai.
According to Numbers 19:15, a clay vessel that is covered with a lid prevents impurity from entering inside of it. If this vessel is found in a room with a dead body, which would normally cause everything in the room to be impure, the clay vessel and all that is inside of it does not contract the impurity. Beth Shammai and Beth Hillel argue about what types of things which may be inside the clay vessels are not impure. According to Beth Hillel any object inside the vessel is pure. Beth Shammai holds that only food, liquids and other clay vessels remain pure; non-clay vessels would be impure.
Beth Shammai explains that we can assume that the clay vessel has been touched by an ignoramus (am haaretz), a person who does not strictly know or observe the laws of ritual purity. It is assumed that the am haaretz makes the vessel impure. Since an impure vessel does not prevent the impurity from entering, the things inside of it are impure.
Beth Hillel responds to Beth Shammai by pointing out that they did indeed accept that the food and liquids inside the vessel were pure. If the clay vessel does not prevent impurity from entering, why should anything inside of it remain pure?
To this question Beth Shammai responds that when they stated that the food and liquids were pure they meant for the am haaretz himself and not for the haver (a person who scrupulously observes the laws of purity and indeed eats only pure food). Beth Shammai assumes that a haver will not borrow any of these things from an am haaretz, since they cannot be made pure (a clay vessel cannot be cleansed of its impurity). Therefore Beth Shammai can pronounce these things clean, knowing that they will never come into the hands of a haver. However, when Beth Hillel pronounced everything inside pure, they were in essence declaring it pure for both the am haaretz and the haver. Beth Hillel had implied that even metal vessels, inside the clay vessel, remained pure. A haver might borrow metal vessels from an am haaretz, with the intent of immersing them to cleanse them of their impurities. However, this immersion will only cleanse them from light impurities and not from impurity contracted from a dead body. Therefore, an am haaretz might borrow them thinking that he could cleanse them and in reality he could not. Due to this problem, Beth Hillel retracted their opinion and taught like Beth Shammai.