Комментарий к Брахо́т 2:1
הָיָה קוֹרֵא בַתּוֹרָה, וְהִגִּיעַ זְמַן הַמִּקְרָא, אִם כִּוֵּן לִבּוֹ, יָצָא. וְאִם לָאו, לֹא יָצָא. בַּפְּרָקִים שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַכָּבוֹד וּמֵשִׁיב, וּבָאֶמְצַע שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַיִּרְאָה וּמֵשִׁיב, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בָּאֶמְצַע שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַיִּרְאָה, וּמֵשִׁיב מִפְּנֵי הַכָּבוֹד, בַּפְּרָקִים שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַכָּבוֹד, וּמֵשִׁיב שָׁלוֹם לְכָל אָדָם:
Если кто-то читал [раздел Шемы] в Торе, и настало время для чтения [Шемы] —если он сосредоточен, [Согласно мнению, что мицвот требует намерения, «если он сосредоточен» понимается как: если он намеревался выполнить свое обязательство; и согласно мнению, что мицвот не требует намерения, это понимается как: если он сконцентрировался на чтении его с правильной вокализацией (в отличие от повторения его в целях корректуры, когда он не читает слова, как они произносятся, но так как они написаны для того, чтобы провести различие между дефектными и плейновыми формами, в этом случае он не выполняет свои обязательства). И мы считаем, что мицвот требует намерения.], Он выполнил свое обязательство, а если нет, то не выполнил свое обязательство. Между разделами [«Между разделами» объясняется позже в нашей Мишне.] Он распространяет приветствие из чести [Он распространяет приветствие тому, чья честь заслуживает этого, например, его отцу, или его учителю, или тому, кто превосходит его по мудрости], и он возвращает приветствие. [Само собой разумеется, что он возвращает им приветствие, если они приветствуют его первым.] И в середине [раздела] он протягивает приветствие из страха [то есть, когда он боится, что другой может его убить. И само собой разумеется, что он приветствует его. Но он может сделать это не из чести], и он отвечает приветствием. Это слова Р. Меира. Р. Иегуда говорит: В середине [раздела] он протягивает приветствие из страха и возвращает приветствие из чести [то есть, из уважения к одному, он обязан почитать]. Между секциями он возвращает приветствие всем мужчинам [которые приветствуют его. И галаха соответствует Р. Иегуде. И везде, где запрещено прерывать концерт, запрещено говорить на святом языке, как на любом другом языке.]
Bartenura on Mishnah Berakhot
English Explanation of Mishnah Berakhot
In the breaks [between sections] one may give greeting out of respect and return greeting; in the middle [of a section] one may give greeting out of fear and return it, the words of Rabbi Meir.
Rabbi Judah says: in the middle one may give greeting out of fear and return it out of respect, in the breaks one may give greeting out of respect and return greeting to anyone.
The first section of this mishnah deals with having proper intention when reciting the Shema. The second section deals with interrupting reciting the Shema to greet someone.
Section one: Someone is reading the Torah and he just happens to read the portions of the Shema at the time in the morning or evening when he is supposed to recite the Shema. While this may seem extremely unlikely since the Shema’s three portions are not found consecutively in the Torah the mishnah is teaching a lesson. Merely reading the Shema as if one is simply reading from the Torah is not sufficient to fulfill one’s ritual duty to recite the Shema in the morning and in the evening. One must recite the Shema with the intention in mind of fulfilling one’s obligation to perform this mitzvah. Only if one has such an intention in mind, has he fulfilled his mitzvah.
Section two: This section deals with being forced to interrupt someone to offer a greeting. It seems that in ancient times people took greetings far more seriously than we take them today. Not greeting someone properly was considered a serious insult. Therefore, both Rabbi Meir and Rabbi Judah allow certain interruptions in the recitation of the Shema in order to greet people. Rabbi Meir rules more strictly. In between the paragraphs one can greet and respond to someone to whom one owes respect. In the middle of a paragraph one can interrupt but only to greet or respond to someone whom one fears, such as a king or other powerful official. But one should never interrupt just to greet an ordinary person and in the middle of a paragraph one may interrupt only out of fear and not out of respect.
Rabbi Judah is more lenient on each count. In the middle of a paragraph he may initiate a greeting out of fear (Rabbi Meir agrees with this) and he may respond to one even out of respect (Rabbi Meir says only out of fear). In between paragraphs he may initiate a greeting out of respect (this agrees with Rabbi Meir) and he may respond to anyone (Rabbi Meir disagrees).