Talmud sobre Shevuot 2:3

נִטְמָא בָעֲזָרָה וְנֶעֶלְמָה מִמֶּנּוּ טֻמְאָה וְזָכוּר אֶת הַמִּקְדָּשׁ, נֶעְלַם מִמֶּנּוּ מִקְדָּשׁ וְזָכוּר לַטֻּמְאָה, נֶעְלַם מִמֶּנּוּ זֶה וָזֶה, וְהִשְׁתַּחֲוָה אוֹ שֶׁשָּׁהָה בִכְדֵי הִשְׁתַּחֲוָאָה, בָּא לוֹ בָאֲרֻכָּה, חַיָּב. בַּקְּצָרָה, פָּטוּר. זוֹ הִיא מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ, שֶׁאֵין חַיָּבִין עָלֶיהָ:

Se alguém se tornasse impuro na azarah [e soubesse que ele se tornara impuro], e sua impureza se "escondesse" dele, e ele lembrou (que era) o santuário; ou se o santuário se tornasse "oculto" para ele, e ele se lembrasse de sua impureza; ou se ambos se ocultaram dele, e ele se curvou [nesse intervalo de ocultação para o interior, mesmo que não esperasse], ou se esperou o tempo necessário para se curvar [ou seja, ou se se curvou para o exterior; isso, se ele esperasse o tempo necessário para se curvar, sendo esse o tempo necessário para recitar o versículo seguinte em velocidade moderada (II Crônicas 7: 3): "E eles se ajoelharam com o rosto no chão e a calçada e se prostraram para agradecer ao Senhor. Pois ele é bom; porque a sua benignidade dura para sempre. "]; ou se ele deixou o caminho longo, [e não o caminho mais curto, mesmo que ele não tenha esperado no início], ele é responsável. E pelo caminho mais curto [quando ele não se curvou ou esperou], ele não é responsável. Este é um mandamento positivo no santuário [(Números 5: 2): "E eles enviarão para fora do arraial ... todo mundo que é imundo"] pelo qual eles [beth-din] não são responsáveis ​​[por oferecer "um novilho de esquecimento." Ou seja, se eles erraram nisto e o instruíram a deixar o caminho mais longo, eles não trazem para esse erro um boi pelo esquecimento da congregação (ver Levítico 4:14)].

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