Talmud sobre Shevuot 2:1
יְדִיעוֹת הַטֻּמְאָה שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע. נִטְמָא וְיָדַע וְנֶעֶלְמָה מִמֶּנּוּ הַטֻּמְאָה וְזָכוּר אֶת הַקֹּדֶשׁ, נֶעְלַם מִמֶּנּוּ הַקֹּדֶשׁ וְזָכוּר אֶת הַטֻּמְאָה, נֶעֶלְמוּ מִמֶּנּוּ זֶה וָזֶה וְאָכַל אֶת הַקֹּדֶשׁ וְלֹא יָדַע, וּמִשֶּׁאָכַל יָדַע, הֲרֵי זֶה בְעוֹלֶה וְיוֹרֵד. נִטְמָא וְיָדַע וְנֶעֶלְמָה מִמֶּנּוּ טֻמְאָה וְזָכוּר אֶת הַמִּקְדָּשׁ, נֶעְלַם מִמֶּנּוּ מִקְדָּשׁ וְזָכוּר אֶת הַטֻּמְאָה, נֶעֶלְמוּ מִמֶּנּוּ זֶה וָזֶה וְנִכְנַס לַמִּקְדָּשׁ וְלֹא יָדַע, וּמִשֶּׁיָּצָא יָדַע, הֲרֵי זֶה בְעוֹלֶה וְיוֹרֵד:
A consciência da impureza é duas, e quatro. Se ele se tornasse impuro e soubesse [que era impuro, no momento do contato ou depois], e a impureza era (depois) escondida dele, e ele se lembrava da santidade [e por causa dessa "ocultação" (da impureza ) ele comeu comida santificada—1; ou entrou no santuário—dois. Estes são os dois que estão escritos. (Levítico 5: 2): "E será oculto a ele e ele será imundo" implica que a imundícia esteja oculta dele. E porque ele não é responsável, a menos que esteja ciente no início de que se tornou impuro, após o que foi escondido dele, temos "consciência".] Se a santidade lhe fosse escondida [isto é, o fato de ser comida santificada ou o fato de ser o santuário, e ele comeu um ou entrou no outro], e lembrou-se de sua impureza [—Estes são os outros dois, que não estão escritos.] Se ambos estavam escondidos dele e ele comia comida santificada de surpresa, e depois que ele comeu, ele ficou ciente, ele é responsável por uma oferta de oleh veyored. [Isso não faz parte do número. Estamos apenas sendo informados de que, mesmo quando ele comeu a comida santificada ou entrou no santuário, ele não se lembrava nem da imundície nem do santuário, ele é responsável por uma oferta de oleh veyored.] Se ele se tornou impuro e sabia disso, e a imundície estava oculta dele, e ele se lembrou do santuário; se o santuário lhe estivesse oculto, e ele se lembrasse de sua imundícia; se ambos estavam escondidos dele, e ele entrou no santuário de surpresa, e quando saiu, tomou consciência, é responsável por uma oferta de oleh veyored.
Jerusalem Talmud Horayot
For R. Simeon ben Laqish, the dedication of the sacrifice to atone for two infractions requires a new sacrifice for the third. For R. Joḥanan, the one sacrifice automatically is valid for the third also.] For Rebbi Joḥanan said, if part of the sin was atoned for, all of the sin was atoned for. Rebbi Simeon ben Laqish said, if part of the sin was atoned for, not all of the sin was atoned for.