Mishnah
Mishnah

Talmud sobre Nazir 5:4

מִי שֶׁנָּדַר בְּנָזִיר וְהָלַךְ לְהָבִיא אֶת בְּהֶמְתּוֹ וּמְצָאָהּ שֶׁנִּגְנְבָה, אִם עַד שֶׁלֹּא נִגְנְבָה בְהֶמְתּוֹ נָזַר, הֲרֵי זֶה נָזִיר. וְאִם מִשֶּׁנִּגְנְבָה בְהֶמְתּוֹ נָזַר, אֵינוֹ נָזִיר. וְזוֹ טָעוּת טָעָה נַחוּם הַמָּדִי כְּשֶׁעָלוּ נְזִירִים מִן הַגּוֹלָה וּמָצְאוּ בֵית הַמִּקְדָּשׁ חָרֵב, אָמַר לָהֶם נַחוּם הַמָּדִי, אִלּוּ הֱיִיתֶם יוֹדְעִים שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ חָרֵב הֱיִיתֶם נוֹזְרִים. אָמְרוּ לוֹ לֹא, וְהִתִּירָן נַחוּם הַמָּדִי. וּכְשֶׁבָּא הַדָּבָר אֵצֶל חֲכָמִים, אָמְרוּ לוֹ, כֹּל שֶׁנָּזַר עַד שֶׁלֹּא חָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, נָזִיר. וּמִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, אֵינוֹ נָזִיר:

Se alguém jurou ser um nazireu e foi trazer sua besta e descobriu que ela havia sido roubada, [Quando ele fez o voto, ele (presumiu que) tinha animais, e foi com base nessa suposição que ele jurou, pretendendo que suas ofertas naziritas viessem dessas bestas. E ele foi e descobriu que haviam sido roubados, de modo que se arrependia de ter jurado ser nazireu.—Se ele jurou antes que seu animal fosse roubado, ele é um nazireu [E o sábio não pode absolvê-lo de seu voto com essa "abertura", pois é "nolad" (algo "nascido" após o voto) e "nolad" não pode ser usado como uma abertura.], e se ele prometeu depois que seu animal foi roubado, ele não é um nazireu. [Se ele dissesse: "Se eu soubesse que tinha sido roubado, não teria jurado, isso é uma abertura, e o sábio pode absolvê-lo do voto.] E Nachum Hamadi caiu nesse erro quando os nazireus vieram de o exílio e descobriu que o templo havia sido destruído. [Eles juraram que o templo havia sido destruído, e ele os absolveu, e os sábios disseram-lhe que aquilo era nolad, o que não pode ser usado como uma abertura. de acordo com os sábios.] Nachum Hamadi disse-lhes: "Você sabia que o templo havia sido destruído, juraria?" Eles responderam negativamente, e ele os absolveu. E quando os sábios foram avisados, eles disseram a ele: Todo mundo que jurou naziritismo antes da destruição do templo é um nazireu (todos que juraram naziritismo) depois que o templo foi destruído não são nazireus.

Jerusalem Talmud Yoma

123From here on there is a parallel in Horaiot 3:3, Notes 146–188 and Megillah1:12.“One arranges for another Cohen as his replacement, maybe a disqualification of his will happen.” How? Does one leave them alone together? Rebbi Haggai said, by Moses8Since the Chapter starts with God’s commandment to inaugurate the Tabernacle, the mention here of God’s commandment is redundant and may be interpreted as a new commandment for future generations.! If one would leave them alone together, he would kill him! Him124Lev. 6:12; the offering of the High Priest starting with the day he is anointed for his office. Sifra Ṣaw Parašah 3(3). The singular indicates that only one High Priest can be appointed at one time. This implies that the reserve appointee for the day of Atonement cannot have the status of High Priest unless he actually is needed.. One anoints one, one does not anoint two. Rebbi Joḥanan said, because of rivalry125He disagrees and holds that while the two could not have been anointed on the same day, they could have been anointed on different days. The rule that the back-up Cohen has lower status is practical, not biblical, as is the entire institution of the back-up..
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Versículo anteriorCapítulo completoPróximo versículo