Talmud sobre Makkot 3:2
הַטָּמֵא שֶׁאָכַל אֶת הַקֹּדֶשׁ, וְהַבָּא אֶל הַמִּקְדָּשׁ טָמֵא, וְהָאוֹכֵל חֵלֶב, וְדָם, וְנוֹתָר, וּפִגּוּל, וְטָמֵא, הַשּׁוֹחֵט וְהַמַּעֲלֶה בַחוּץ, וְהָאוֹכֵל חָמֵץ בְּפֶסַח, וְהָאוֹכֵל וְהָעוֹשֶׂה מְלָאכָה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, וְהַמְפַטֵּם אֶת הַשֶּׁמֶן, וְהַמְפַטֵּם אֶת הַקְּטֹרֶת, וְהַסָּךְ בְּשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה, וְהָאוֹכֵל נְבֵלוֹת וּטְרֵפוֹת, שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים. אָכַל טֶבֶל וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא נִטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדּוּ. כַּמָּה יֹאכַל מִן הַטֶּבֶל וִיהֵא חַיָּב, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כָּל שֶׁהוּא, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים כַּזַּיִת. אָמַר לָהֶם רַבִּי שִׁמְעוֹן, אֵין אַתֶּם מוֹדִים לִי בְּאוֹכֵל נְמָלָה כָּל שֶׁהוּא חַיָּב. אָמְרוּ לוֹ, מִפְּנֵי שֶׁהִיא כִבְרִיָּתָהּ. אָמַר לָהֶן, אַף חִטָּה אַחַת כִּבְרִיָּתָהּ:
(E estes são os que recebem riscas, etc. ":) quem come hekdesh em estado de impureza, quem entra no santuário em estado de impureza, quem come gorduras proibidas, sangue, nothar (porções de sacrifícios deixados além do tempo prescrito para comer), pigul (sacrifícios invalidados por intenção imprópria) e comida impura, alguém que mata ou sacrifica (uma oferta) fora do templo, alguém que come chametz em Pessach, alguém que come ou realiza trabalho de parto em Yom Kipur, alguém que combina óleo [como o óleo da unção foi composto], alguém que compõe o incenso (como o incenso do templo foi composto), alguém que se unge com o óleo da unção [composto por Moisés], que come carniça, treifah, animais e répteis proibidos, que comem comida (sem dízimos) [A exortação é de (Levítico 22:15): "E eles não profanarão as coisas sagradas dos filhos de Israel que eles elevarão ao L rd. "As escrituras falam do que será levantado (ie, t evel, do qual o terumah será levantado)], e o primeiro dízimo, cujo terumah não foi retirado, [isso também envolve responsabilidade de morte, viz. (Números 18:27): "E o seu terumah será contabilizado como milho da eira" etc.) e segundo dízimo e hekdesh que não foram resgatados. [Não se pode comer o segundo dízimo que se tornou imundo, mesmo que ele esteja em Jerusalém, a menos que seja redimido. E se alguém come em Jerusalém antes de ser redimido, recebe açoites. Sua exortação é de (Deuteronômio 26:14): "Eu não a consumi na imundícia"—se eu era impuro e limpo, ou eu estava limpo e impuro. E de onde se deduz que o segundo dízimo que se tornou impuro é resgatado em Jerusalém? De (Deuteronômio 14:24): "que você não pode ver", "vê" referindo-se a comer, como em (Gênesis 43:34): "E ele tomou porções (de comida) (ma'asoth) de diante dele. " ("e hekdesh que não foi redimido" :) Isso não é explicitamente declarado, mas sua exortação é derivada pela identidade: "pecado" (Levítico 5:15) - pecado (Ibid. 22: 9), de terumah. E mesmo que as Escrituras indiquem (Ibid.): "E eles morrerão por isso (terumah)", e não por me'ilah (abuso de hekdesh), ela (me'ilah) é excluída da morte, mas não da exortação. .] Quanto ele deve comer de nível para ser responsável? R. Shimon diz: Qualquer quantia. Os sábios dizem: O tamanho de uma azeitona. R. Shimon disse-lhes: Você não me admite que, se comer alguma quantidade de formiga, ele é responsável? [em razão de (Levítico 11: 423): "... rastejando coisas que rastejam sobre a terra", independentemente da quantidade] Disseram-lhe: Porque é como criado. Ele lhes disse: Um grão também é criado! [A halachá não está de acordo com R. Shimon, apenas algo que tem uma alma (animadora) sendo chamada de "criatura".]