Talmud sobre Makkot 2:7
נִגְמַר דִּינוֹ בְלֹא כֹהֵן גָּדוֹל, הַהוֹרֵג כֹּהֵן גָּדוֹל, וְכֹהֵן גָּדוֹל שֶׁהָרַג, אֵינוֹ יוֹצֵא מִשָּׁם לְעוֹלָם. וְאֵינוֹ יוֹצֵא לֹא לְעֵדוּת מִצְוָה וְלֹא לְעֵדוּת מָמוֹן וְלֹא לְעֵדוּת נְפָשׁוֹת. וַאֲפִלּוּ יִשְׂרָאֵל צְרִיכִים לוֹ, וַאֲפִלּוּ שַׂר צְבָא יִשְׂרָאֵל כְּיוֹאָב בֶּן צְרוּיָה, אֵינוֹ יוֹצֵא מִשָּׁם לְעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר לה) אֲשֶׁר נָס שָׁמָּה, שָׁם תְּהֵא דִירָתוֹ, שָׁם תְּהֵא מִיתָתוֹ, שָׁם תְּהֵא קְבוּרָתוֹ. כְּשֵׁם שֶׁהָעִיר קוֹלֶטֶת, כָּךְ תְּחוּמָהּ קוֹלֵט. רוֹצֵחַ שֶׁיָּצָא חוּץ לַתְּחוּם וּמְצָאוֹ גוֹאֵל הַדָּם, רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר, מִצְוָה בְיַד גּוֹאֵל הַדָּם, וּרְשׁוּת בְּיַד כָּל אָדָם. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, רְשׁוּת בְּיַד גּוֹאֵל הַדָּם, וְכָל אָדָם אֵין חַיָּבִין עָלָיו. אִילָן שֶׁהוּא עוֹמֵד בְּתוֹךְ הַתְּחוּם וְנוֹפוֹ נוֹטֶה חוּץ לַתְּחוּם, אוֹ עוֹמֵד חוּץ לַתְּחוּם וְנוֹפוֹ נוֹטֶה לְתוֹךְ הַתְּחוּם, הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַנּוֹף. הָרַג בְּאוֹתָהּ הָעִיר, גּוֹלֶה מִשְּׁכוּנָה לִשְׁכוּנָה. וּבֶן לֵוִי, גוֹלֶה מֵעִיר לְעִיר:
Aquele cujo julgamento foi concluído sem um sumo sacerdote, [isto é, se não houvesse sumo sacerdote], aquele que mata um sumo sacerdote e um sumo sacerdote que mata, nunca sai (sua cidade de refúgio) e ( quem é exilado) não procura testemunho de mitsvá, nem testemunho em litígios monetários, nem testemunho em maiúsculas. Mesmo que Israel precisasse dele; mesmo se ele era um comandante em Israel, como Yoav ben Tzeruyah, ele nunca sai, como está escrito (Números 35:25): "... que ele havia fugido para lá"—haverá sua habitação; ali ele deve morrer; ali ele será enterrado. Assim como a cidade concede refúgio, seu tchum (seu limite, dois mil côvados ao redor da cidade) concede refúgio. Um matador que saiu do tchum e foi encontrado pelo redentor do sangue—R. Yossi diz: É uma mitzvá para o redentor do sangue (matá-lo), e todos os outros estão autorizados a fazê-lo. R. Akiva diz: O redentor do sangue pode fazê-lo, e todos os outros não são responsáveis se o fizerem. [Todos os outros, além do redentor do sangue, que o matou fora de sua cidade de refúgio, não são responsáveis, como está escrito (Números 35:27): "Ele não tem sangue"; e o redentor do sangue tem permissão para matá-lo (ab initio)]. Se uma árvore está no meio dos limites (da cidade de refúgio), e seus galhos se estendem para fora dos limites; ou se estiver fora dos limites e seus galhos se estenderem dentro dos limites, tudo ocorrerá de acordo com os galhos. [A Gemara explica que "também de acordo com os galhos" é o que se entende, isto é, se seu tronco estivesse dentro dos limites da cidade de refúgio, e seus galhos se estendessem para fora dos limites, se ele estiver sob os galhos, ele estará " absorvido ", uma vez que sua parte principal está dentro e seus galhos são considerados uma extensão da parte principal. E se a parte principal estiver do lado de fora e os galhos, do lado de dentro, para que ele não possa matá-lo sob os galhos, ele também não poderá matá-lo perto da parte principal, sendo a parte principal considerada como uma extensão de seus arcos por rigor ( a respeito disso). Se ele matou dentro daquela cidade, ele é exilado de um bairro para outro (dentro dessa cidade). Um levita é exilado de uma cidade para outra.