Talmud sobre Brachot 4:3

רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, בְּכָל יוֹם מִתְפַּלֵּל אָדָם שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, מֵעֵין שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אִם שְׁגוּרָה תְפִלָּתוֹ בְּפִיו, יִתְפַּלֵּל שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה. וְאִם לָאו, מֵעֵין שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה:

R. Gamliel diz: Um recita dezoito bênçãos (shemoneh esreh) todos os dias. R. Yehoshua diz: O que é semelhante a dezoito bênçãos. [Na gemara, alguns explicam que ele recita cada uma das bênçãos do meio em resumo e conclui com as bênçãos de cada uma; e outros, que ele diz: "Faça-nos, ó Deus, conhecer os seus caminhos" (havineinu), que é uma bênção que resume todas as bênçãos do meio do shemoneh esreh, e ele conclui: "Bem-aventurados vocês , Ó Senhor, que ouve a oração. "] R. Akiva diz: Se (o shemoneh esreh) é" habitual "em sua boca, [se ele é" ensinado "e fluente nela], ele recita shemoneh esreh ; caso contrário, ele recita o que é semelhante a ele. [E a halachá está de acordo com R. Akiva, que, se alguém não é fluente ou pressionado, ele recita as três primeiras bênçãos e a última, e "Havineinu" no meio, Havineinu resumindo todas as bênçãos do meio (com exceção da estação das chuvas, quando ele não recita Havineinu, sendo necessário recitar o pedido de chuva nas bênçãos dos anos; e com exceção da conclusão dos sábados e festivais, quando ele deve recitar havdalah em chonen hada'ath.]

Jerusalem Talmud Taanit

HALAKHAH: ^194*This Halakhah and the next are repeated in Megillah 1:5 (מ). The Mishnah is Rebbi Meïr’s, since Rebbi Meïr said, “not to eulogize” one is forbidden to fast, “not to fast” one is permitted to eulogize¹⁹⁵“To eulogize”, to eulogize a deceased person either on his funeral or on a formal occasion in his remembrance. Both are incompatible with a holiday spirit. In the Babli, the attribution to R. Meïr is affirmed in Roš Haššanah and denied in Ta`anit 18a.. “Not to” unspecified¹⁹⁶A day mentioned in the Scroll without indication of any restriction. is as “not to fast.” Rebbi Jonah said, “these are the days not to eulogize <fast> on them, and partially not to fast <eulogize> on them.¹⁹⁷The introductory statement to Megillat Ta`anit. All sources of Megillat Ta`anit support the version in Megillah, here given in <braces>, that days of fast are fewer than days of no eulogies.” Rabban Simeon ben Gamliel said, why does it say “on them” twice? To teach that the night is permitted but the day forbidden¹⁹⁸No restrictions apply to the night of the day mentioned in the Scroll.. As it was stated¹⁹⁹Megillat Ta`anit, end of Month of Adar., “therefore a person who takes it on himself has to forbid himself in prayer.” Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, that he must mention it on the preceding evening²⁰⁰If a person intends to fast on a day where this is prohibited by Megillat Ta`anit, he has to start in the evening and mention his fast in the prayer. Then he has to fast as a vow which is a biblical obligation which cannot be annulled by rabbinical festive days.. This comes following what Rebbi Ze`ira said in the name of Rav Huna: Similar to Friday night and Sabbath day.

Ask RabbiBookmarkShareCopy

Versículo anterior Capítulo completo Próximo versículo