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הַפּוֹגֶמֶת כְּתֻבָּתָהּ כֵּיצַד, הָיְתָה כְתֻבָּתָהּ אֶלֶף זוּז, וְאָמַר לָהּ הִתְקַבַּלְתְּ כְּתֻבָּתֵךְ, וְהִיא אוֹמֶרֶת לֹא הִתְקַבַּלְתִּי אֶלָּא מָנֶה, לֹא תִפָּרַע אֶלָּא בִשְׁבוּעָה. עֵד אֶחָד מְעִידָהּ שֶׁהִיא פְרוּעָה כֵּיצַד, הָיְתָה כְתֻבָּתָהּ אֶלֶף זוּז, וְאָמַר לָהּ הִתְקַבַּלְתְּ כְּתֻבָּתֵךְ, וְהִיא אוֹמֶרֶת לֹא הִתְקַבָּלְתִּי, וְעֵד אֶחָד מְעִידָהּ שֶׁהִיא פְרוּעָה, לֹא תִפָּרַע אֶלָּא בִשְׁבוּעָה. מִנְּכָסִים מְשֻׁעְבָּדִים כֵּיצַד, מָכַר נְכָסָיו לַאֲחֵרִים, וְהִיא נִפְרַעַת מִן הַלָּקוֹחוֹת, לֹא תִפָּרַע אֶלָּא בִשְׁבוּעָה. מִנִּכְסֵי יְתוֹמִים כֵּיצַד, מֵת וְהִנִּיחַ נְכָסָיו לַיְתוֹמִים, וְהִיא נִפְרַעַת מִן הַיְתוֹמִים, לֹא תִפָּרַע אֶלָּא בִשְׁבוּעָה. וְשֶׁלֹּא בְּפָנָיו כֵּיצַד, הָלַךְ לוֹ לִמְדִינַת הַיָּם, וְהִיא נִפְרַעַת שֶׁלֹּא בְפָנָיו, אֵינָהּ נִפְרַעַת אֶלָּא בִשְׁבוּעָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כָּל זְמַן שֶׁהִיא תוֹבַעַת כְּתֻבָּתָהּ, הַיּוֹרְשִׁין מַשְׁבִּיעִין אוֹתָהּ. וְאִם אֵינָהּ תּוֹבַעַת כְּתֻבָּתָהּ, אֵין הַיּוֹרְשִׁין מַשְׁבִּיעִין אוֹתָהּ:

"Se uma mulher prejudica seu kethubah": como assim? Se o seu cetubá fosse mil zuz e ela dissesse: Eu recebi apenas cem, ela cobra o pagamento apenas com um juramento. "Se uma testemunha testemunha que foi paga": como assim? Se o seu kethubah era de mil zuz, e ele lhe disse: Você recebeu o seu kethubah, e ela disse: Eu não o recebi, e uma testemunha testemunha que foi pago, ela cobra o pagamento apenas com um juramento. "da propriedade vinculada": como assim? Se ele vendeu sua propriedade a terceiros, e ela reivindicar o pagamento dos destinatários, ela poderá cobrar o pagamento apenas com um juramento. "da propriedade dos órfãos": como assim? Se ele morreu e deixou sua propriedade para os órfãos, e ela reivindicar o pagamento dos órfãos, ela poderá cobrar o pagamento apenas com um juramento. "não na presença dele": como assim? Se ele foi para o exterior, e ela afirma, não na presença dele, ela pode exigir o pagamento apenas com um juramento. R. Shimon diz: Sempre que ela reivindica seu kethubah, os herdeiros podem fazê-la jurar; e se ela não reivindicar sua kethubah, os herdeiros não podem fazê-la jurar. [Isso se refere à decisão dos rabinos (9: 4): "Se alguém estabelecer sua esposa como lojista ou como zeladora, poderá fazer um juramento a ela sempre que desejar" e (9: 5): " Se ele escrevesse: 'Nem eu nem meus herdeiros imporemos voto ou juramento a você', os herdeiros não podem fazê-la jurar. " Ele (R. Shimon) chega a diferir e dizer que sempre que ela reivindicar sua kethubah, os herdeiros podem fazê-la jurar, mesmo que ele tenha escrito: "Nem eu nem meus herdeiros lhe imporemos voto ou juramento". E se ela não reivindicar sua kethubah, os herdeiros não poderão fazê-la jurar como cuidadora durante a vida de seu marido, mesmo que ele (ele próprio) não a isentasse de um juramento, R. Shimon diferindo de R. Eliezer e dos de sua esposa. opinião que diz (9: 4): "Ele pode lhe prestar um juramento sempre que desejar." A halachá não está de acordo com R. Shimon.]

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