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הוֹצִיאָה גֵט וְאֵין עִמּוֹ כְתֻבָּה, גּוֹבָה כְתֻבָּתָהּ. כְּתֻבָּה וְאֵין עִמָּהּ גֵּט, הִיא אוֹמֶרֶת אָבַד גִּטִּי וְהוּא אוֹמֵר אָבַד שׁוֹבְרִי, וְכֵן בַּעַל חוֹב שֶׁהוֹצִיא שְׁטָר חוֹב וְאֵין עִמּוֹ פְרוֹזְבּוּל, הֲרֵי אֵלּוּ לֹא יִפָּרֵעוּ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, מִן הַסַּכָּנָה וְאֵילָךְ, אִשָּׁה גוֹבָה כְתֻבָּתָהּ שֶׁלֹּא בְגֵט, וּבַעַל חוֹב גּוֹבֶה שֶׁלֹּא בִפְרוֹזְבּוּל. שְׁנֵי גִטִּין וּשְׁתֵּי כְתֻבּוֹת, גּוֹבָה שְׁתֵּי כְתֻבּוֹת. שְׁתֵּי כְתֻבּוֹת וְגֵט אֶחָד, אוֹ כְתֻבָּה וּשְׁנֵי גִטִּין, אוֹ כְתֻבָּה וְגֵט וּמִיתָה, אֵינָהּ גּוֹבָה אֶלָּא כְתֻבָּה אַחַת, שֶׁהַמְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ וְהֶחֱזִירָהּ, עַל מְנָת כְּתֻבָּה הָרִאשׁוֹנָה מַחֲזִירָהּ. קָטָן שֶׁהִשִּׂיאוֹ אָבִיו, כְּתֻבָּתָהּ קַיֶּמֶת, שֶׁעַל מְנָת כֵּן קִיְּמָהּ. גֵּר שֶׁנִּתְגַּיֵּר וְאִשְׁתּוֹ עִמּוֹ, כְּתֻבָּתָהּ קַיֶּמֶת, שֶׁעַל מְנָת כֵּן קִיְּמָהּ:

Se ela produziu um ganho, mas não havia kethubah, [em um lugar onde eles não escrevem um kethubah, mas dependem da condição de beth-din], ela recolhe o kethubah. [Pois a condição de kethubah é (considerada como) um ato de beth-din. E (com) todo "ato de beth-din", é como se alguém estivesse segurando a ação. E é apenas o um manah ou o dois manah que ela coleta, mas ela não recebe a adição a menos que produza a kethubah.] (Se ela produziu) uma kethubah, mas não havia como obtê-la.—ela dizendo: eu perdi meu ganho, e ele dizendo: eu perdi meu recibo; e, da mesma forma, se um credor produzisse uma ação de endividamento, mas não houvesse nenhum prozbol [(Hillel instituiu o "prozbol") para que o ano shemitah não cancelasse uma dívida. Pela instituição do prozbol, alguém relega seus atos como din para cobrar sua dívida do devedor sempre que ele a reivindicar, para que não fique sob o interdito de (Deuteronômio 15: 2): "Ele não exigirá isso", o credor não exigirá absolutamente nada, mas beth-din ao fazê-lo.], o pagamento não é exigido. [Porque suspeitamos que a mulher possa ter coletado sua kethubah e que a dívida possa ter sido cancelada no ano sabático.] R. Shimon B. Gamliel diz: Do "perigo" em [isto é, depois que os gentios decretaram contra a observância de mitsvoth e os judeus tiveram medo de manter o seu filhote, de modo que os queimaram ao recebê-los e, da mesma forma, com seus prózbols], uma mulher recolhe sua kethubah sem obter , e um credor cobra sua dívida sem um prozbol (se ela produziu) dois gittin e dois kethuboth , ela recolhe dois kethuboth. Dois kethuboth e um get, ou um kethubah e dois gittin, ou um kethubah, um get, e (testemunhas de que ele a levou de volta e) ele morreu, ela coleta apenas um kethubah. Pois, se alguém se divorcia de sua esposa e a leva de volta, é dentro da estrutura do primeiro kethubah que ele a leva de volta. Se um menor foi casado por seu pai, seu kethubah (escrito quando ele era menor) é válido, pois é nesse contexto que ele a mantém (como esposa após a maioridade). Se alguém se tornasse um prosélito junto com sua esposa, seu kethubah (escrito quando não eram judeus) é válido; pois é dentro dessa estrutura (isto é, que é aplicada depois que eles se tornam prosélitos) que ele a mantém.

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