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הַמַּדִּיר אֶת אִשְׁתּוֹ מִלֵּהָנוֹת לוֹ, עַד שְׁלֹשִׁים יוֹם, יַעֲמִיד פַּרְנָס. יָתֵר מִכֵּן, יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתֻבָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בְּיִשְׂרָאֵל, חֹדֶשׁ אֶחָד יְקַיֵּם, וּשְׁנַיִם, יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתֻבָּה. וּבְכֹהֶנֶת, שְׁנַיִם יְקַיֵּם, וּשְׁלֹשָׁה, יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתֻבָּה:
Se alguém proíbe sua esposa de gozar dele até trinta dias, ele indica um "provedor". [O voto não entra em vigor em relação ao prazer da coabitação, porque ele é obrigado a ela a esse respeito, e ele não tem o poder de revogar essa obrigação. E, quanto ao desfrute da comida, mesmo que ele seja obrigado a ela (a esse respeito também), o voto pode entrar em vigor se a comida dela for fornecida através (do produto) de sua obra. A gemara pergunta: Nesse caso, por que ele precisa nomear um provedor? E responde: quando (o trabalho dela) não é suficiente para as coisas com as quais ela estava acostumada na casa do pai. Somente para esse fim, ele nomeia um provedor. Ele não nomeia um mensageiro para sustentá-la, pois "o mensageiro de um homem é como o próprio homem". Ele apenas diz: "Quem fornece (para ela) não perderá com isso".]] Depois desse tempo, ele a manda embora e lhe dá seu kethubah. [Até trinta dias as pessoas não ouvem falar e não há "barateamento"; além de trinta dias, eles ouvem falar e há "barulho".] R. Yehudah diz: Com um israelita, [que pode se casar novamente com seu divorciado], ele a mantém (como esposa) por um mês e, no segundo, ele a envia e lhe dá seu kethubah. E com um Cohein [(que, se ele se divorciar dela, não poderá se casar novamente, os rabinos lhe deram mais tempo)], ele a mantém por dois meses e, no terceiro mês, ele a envia e lhe dá sua kethubah. [A halachá não está de acordo com R. Yehudah.]