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נוֹתֵן אָדָם מָעָה לְחֶנְוָנִי וּלְנַחְתּוֹם כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לוֹ עֵרוּב, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא זָכוּ לוֹ מְעוֹתָיו. וּמוֹדִים בִּשְׁאָר כָּל אָדָם שֶׁזָּכוּ לוֹ מְעוֹתָיו, שֶׁאֵין מְעָרְבִין לְאָדָם אֶלָּא מִדַּעְתּוֹ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּעֵרוּבֵי תְחוּמִין, אֲבָל בְּעֵרוּבֵי חֲצֵרוֹת, מְעָרְבִין לְדַעְתּוֹ וְשֶׁלֹּא לְדַעְתּוֹ, לְפִי שֶׁזָּכִין לְאָדָם שֶׁלֹּא בְּפָנָיו, וְאֵין חָבִין לְאָדָם שֶׁלֹּא בְּפָנָיו:
Pode-se dar dinheiro a um lojista [que vende vinho e mora com ele no mavui] ou a um padeiro [que vende pães e mora com ele no pátio] para atribuir a ele (uma parte) o eruv [com seus companheiros , viz .: "Se os homens do mavui vierem comprar vinho de você para uma parceria, ou os homens do pátio, para comprar um pão para o eruv, permita-me que eu participe."] Estas são as palavras de R. Eliezer. Os sábios dizem: Seu dinheiro não é adquirido por ele. [O dinheiro não adquire até que seja puxado (o objeto comprado). E mesmo que o lojista fornecesse um eruv para todos os outros e também o atribuísse a este, não é um eruv, pois ele não pretendia atribuir a ele como presente, gratuitamente, da maneira daqueles que atribuem eruvin , mas que ele o adquiriu pelo dinheiro. Mas ele não o adquire, pois o dinheiro (sem "puxar") não adquire; para que ele tenha cometido um erro com seu dinheiro.] E eles concordam que com outros homens (ou seja, não lojistas), seu dinheiro o adquire. [Se o dono da casa disser ao seu vizinho: "Pegue esse dinheiro e atribua um eruv para mim", e ele foi e o fez, ele (o dono da casa) adquire o eruv. Pois como o (outro) dono da casa não vende pães regularmente, o primeiro pretendia apenas torná-lo um mensageiro, como se ele tivesse dito: "Faça um eruv para mim."] Pois um eruv pode ser feito para outro somente com o conhecimento dele. [Portanto, no caso do lojista, quando ele lhe disse: "Designe para mim", sua intenção era apenas adquiri-lo e ele não dependia dele como mensageiro. E o dinheiro não adquire, e não havia poder, de modo que ele (o lojista) faria um trabalho para ele sem o seu conhecimento.] R. Yehudah disse: Quando é isso? Com eruvei tchumin (sábado ligado a eruvin) [que pode ser um passivo, pois ele perde do outro lado (do tchum), e pode não desejar. A halachá está de acordo com R. Yehudah.], Mas com o pátio eruvin, o eruv pode ser feito com ou sem seu conhecimento. Pois um homem pode ser beneficiado (mesmo) quando ele não está presente, e ele não pode ser obrigado a sofrer uma perda, exceto quando ele estiver presente.