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כֹּל שֶׁחַיָּבִין עָלָיו מִשּׁוּם שְׁבוּת, מִשּׁוּם רְשׁוּת, מִשּׁוּם מִצְוָה, בְּשַׁבָּת, חַיָּבִין עָלָיו בְּיוֹם טוֹב. וְאֵלּוּ הֵן מִשּׁוּם שְׁבוּת, לֹא עוֹלִין בָּאִילָן, וְלֹא רוֹכְבִין עַל גַּבֵּי בְהֵמָה, וְלֹא שָׁטִין עַל פְּנֵי הַמַּיִם, וְלֹא מְטַפְּחִין, וְלֹא מְסַפְּקִין, וְלֹא מְרַקְּדִין. וְאֵלּוּ הֵן מִשּׁוּם רְשׁוּת, לֹא דָנִין, וְלֹא מְקַדְּשִׁין, וְלֹא חוֹלְצִין, וְלֹא מְיַבְּמִין. וְאֵלּוּ הֵן מִשּׁוּם מִצְוָה, לֹא מַקְדִּישִׁין, וְלֹא מַעֲרִיכִין, וְלֹא מַחֲרִימִין, וְלֹא מַגְבִּיהִין תְּרוּמָה וּמַעֲשֵׂר. כָּל אֵלּוּ בְּיוֹם טוֹב אָמְרוּ, קַל וָחֹמֶר בְּשַׁבָּת. אֵין בֵּין יוֹם טוֹב לְשַׁבָּת אֶלָּא אֹכֶל נֶפֶשׁ בִּלְבָד:
Tudo o que alguém é responsável por causa de shvuth ("descanso") [isto é, o que os sábios proibiram de fazer no Shabbath por causa de shvuth] ou reshuth (uma atividade permitida), [onde há "um pouco" de uma mitsvá , mas não uma mitzvá distinta, de modo que tenha uma aparência de "reshuth" (e que é proibida pelos escribas)] ou mitzvá [ou seja, onde há uma mitzvá distinta, mas que os rabinos proibiram no Shabbath], ( Tudo o que alguém é responsável por causa de shvuth), alguém é responsável por [isto é, ele não pode fazê-lo] no mesmo dia. Shvuth: [aquelas coisas das quais os sábios incumbiram alguém de "descansar", e nas ações das quais não há mitzvá]: Não se pode escalar uma árvore [um decreto, para que ele não rasgue (algo dela)], e uma não pode andar em um animal [um decreto, para que ele não corte uma vara de videira, a fim de liderá-lo], e não se pode nadar [um decreto, para que ele não faça "a garrafa de um nadador"], e não se pode bater palmas [mão mão] e não se pode dar um tapa [mão na coxa] e não se pode dançar [todos os decretos para que não se faça instrumentos musicais]. Reshuth: Não se pode emitir uma decisão (haláchica). [Às vezes, isso é (inteiramente) reshuth, como quando há uma autoridade superior na cidade, caso em que não cabe a ele (um sábio menor) governar.], E não podemos nos comprometer. [Às vezes não é uma mitzvá distinta, mas reshuth, como quando se tem esposa e filhos.], E não se pode realizar chalitzah nem yibum. [Quando alguém tem um irmão mais velho, isso também é reshuth, pois é uma mitzvá que o irmão mais velho realize yibum. A razão para tudo isso—um decreto, para que ele não escreva.] Mitzvá: Não se pode dedicar (ao templo) e não se pode avaliar, [por exemplo, "O valor desse homem está sobre mim" (para dar ao templo), e ele dá de acordo com a idade, conforme explicado na seção sobre avaliações (Levítico 27: 1-8)], e não se pode fazer devoções (charamin) [por exemplo, "Este animal é dedicado". Devoções, não qualificadas, são para manutenção do Templo. Os rabinos proibiram tudo isso (em yom tov), pois são semelhantes à compra e venda, algo passando de seu domínio para o de hekdesh (o templo)], e não se pode separar terumah e ma'aser (em yom tov) [até para entregá-lo ao Cohein naquele dia, onde é evidente que ele os está separando para a alegria do festival do Cohein—mesmo assim, é proibido, pois ele assim "altera" (o produto). Isso, com o que foi citado (sujeito ao dízimo) no dia anterior, mas com o que se tornou citado hoje, como a massa, da qual deve ser tirada a chalá, ele a separa no dia seguinte e a entrega ao Cohein.] estes foram declarados em relação a yom tov—a fortiori, em relação ao Shabbath. Não há diferença entre yom tov e Shabbath, mas apenas comida (preparação) sozinha (sendo proibida no Shabbath, mas permitida no yom tov.) [Esta Mishnah anônima está de acordo com Beth Shammai, que diz (1: 5): "Nem um menor, nem um lulav, nem um pergaminho da Torá podem ser levados ao domínio público (em yom tov) ", apenas o que é necessário para comer é permitido. Mas governamos de acordo com Beth Hillel, que diz que, como o transporte era permitido para fins alimentares, também era permitido para outros fins. (Outra diferença é a queda de frutas pela abertura (5: 1), que é proibida no Shabbath e permitida no mesmo dia.)]