Referência sobre Eruvin 4:5
מִי שֶׁיָּשֵׁן בַּדֶּרֶךְ וְלֹא יָדַע שֶׁחֲשֵׁכָה, יֵשׁ לוֹ אַלְפַּיִם אַמָּה לְכָל רוּחַ, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין לוֹ אֶלָּא אַרְבַּע אַמּוֹת. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, וְהוּא בְאֶמְצָעָן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לְאֵיזֶה רוּחַ שֶׁיִּרְצֶה יֵלֵךְ. וּמוֹדֶה רַבִּי יְהוּדָה שֶׁאִם בֵּרֵר לוֹ, שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ:
Se alguém adormeceu na estrada e não percebeu que estava escuro, ele tinha dois mil côvados de todos os lados. Estas são as palavras de R. Yochanan b. Nuri. [R. Yochanan b. Nuri sustenta que os artigos de hefker (propriedade renunciada), ausentes da mente do proprietário, adquirem habitação em seu lugar e têm dois mil côvados de cada lado. E quem dorme, cuja mente está "ausente" no momento da aquisição da habitação, é como um artigo de hefker e ele tem dois mil côvados de cada lado.] Os sábios dizem: Ele tem apenas quatro côvados. [Os rabinos sustentam que os artigos de hefker não adquirem habitação em seu lugar, mas quem os adquire pode levá-los até onde ele pode andar. Também aqui quem dorme não adquire habitação e só tem quatro côvados. A halachá está de acordo com R. Yochanan b. Nuri, aquele que dorme, adquire habitação em seu lugar e tem dois mil côvados de cada lado. Mas com artigos de hefker, a halachá está de acordo com os sábios, que são como os "pés de todos os homens" e não adquirem habitação em seu lugar, mas quem os adquire os leva até onde ele pode ir. ("Ele tem apenas quatro côvados") :) Desde que, quando "o dia foi santificado" (ou seja, ao cair da noite), ele estava dormindo, ele não adquiriu aquisição, e ele tem apenas os quatro côvados que lhe foram concedidos pela Torá, a saber: . (Êxodo 16:29): "Todo homem sente-se em seu lugar." A altura média do homem é de três côvados e um côvado para esticar as mãos e os pés.] R. Eliezer diz: E ele, no meio. [Os sábios sustentam que ele recebe quatro côvados de cada lado, e R. Eliezer sustenta que ele recebe dois côvados de cada lado.] R. Yehudah diz: [Ele pode levar quatro côvados] em qualquer direção que ele escolher seguir. E R. Yehudah admite que, depois de escolher uma direção, ele não pode se retratar [e escolher outra].