Referência sobre Eduyoth 2:3
אַף הוּא הֵעִיד עַל כְּפָר שֶׁהָיָה בְצַד יְרוּשָׁלַיִם, וְהָיָה בוֹ זָקֵן אֶחָד וְהָיָה מַלְוֶה לְכָל בְּנֵי הַכְּפָר וְכוֹתֵב בִּכְתַב יָדוֹ וַאֲחֵרִים חוֹתְמִים, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים וְהִתִּירוּ. לְפִי דַרְכְּךָ אַתָּה לָמֵד, שֶׁהָאִשָּׁה כּוֹתֶבֶת אֶת גִּטָּהּ וְהָאִישׁ כּוֹתֵב אֶת שׁוֹבְרוֹ, שֶׁאֵין קִיּוּם הַגֵּט אֶלָּא בְחוֹתְמָיו. וְעַל מַחַט שֶׁנִּמְצֵאת בַּבָּשָׂר, שֶׁהַסַּכִּין וְהַיָּדַיִם טְהוֹרוֹת, וְהַבָּשָׂר טָמֵא. וְאִם נִמְצֵאת בַּפֶּרֶשׁ, הַכֹּל טָהוֹר:
Ele também [R. Chanina, o sumo sacerdote ajudante,] testemunhou sobre uma pequena vila perto de Jerusalém, onde havia um velho que emprestou (dinheiro) a todos os homens da vila e escreveu com sua mão uma nota de endividamento [para o mutuário], e outros assinaram [ou seja, testemunhas kosher assinaram a nota]; e ele (um caso de tal nota) veio antes dos sábios e eles permitiram, [mesmo que o redator da nota fosse o credor e uma "parte interessada".]] Correspondentemente, você aprende que uma mulher escreve para ela (nota de divórcio) [e as testemunhas kosher assinam], e um homem escreve seu recibo, [uma nota de "renúncia", sua esposa renuncia aos pagamentos de kethubah.] Pois não há autorização para obter, exceto por suas assinaturas [ou seja, as testemunhas assinado no get são a causa essencial da confirmação do get. Portanto, quando as testemunhas kosher o assinam, ele é kosher, mesmo que tenha sido escrito pela mulher.]