Mesorat%20hashas sobre Shekalim 2:4

אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, מַה בֵּין שְׁקָלִים לְחַטָאת. שְׁקָלִים יֵשׁ לָהֶם קִצְבָה, וְחַטָאת אֵין לָהּ קִצְבָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף לִשְׁקָלִים אֵין לָהֶן קִצְבָה, שֶׁכְּשֶׁעָלוּ יִשְׂרָאֵל מִן הַגּוֹלָה הָיוּ שׁוֹקְלִים דַּרְכּוֹנוֹת, חָזְרוּ לִשְׁקוֹל סְלָעִים, חָזְרוּ לִשְׁקוֹל טְבָעִין, וּבִקְּשׁוּ לִשְׁקֹל דִּינָרִים. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, אַף עַל פִּי כֵן, יַד כֻּלָּן שָׁוָה. אֲבָל חַטָאת, זֶה מֵבִיא בְּסֶלַע וְזֶה מֵבִיא בִּשְׁתַּיִם וְזֶה מֵבִיא בְּשָׁלשׁ:

R. Shimon disse: Qual é a diferença entre shekalim e uma oferta pelo pecado? [Por que Beth Hillel diz que, se alguém guarda dinheiro, dizendo: "Isto é para o meu shekel", o excedente é chullin, enquanto que se ele diz: "Isto é para a minha oferta pelo pecado", eles admitem a Beth Shammai que é um presente (para hekdesh)?] Os shekalim têm uma quantia fixa, [que está sendo escrita (Êxodo 30:15): "O rico não dará mais e o pobre não dará menos". Portanto, ele deve ter pretendido apenas um siclo, e o resto é "hekdesh in error"], mas uma oferta pelo pecado não tem valor fixo. [Se ele quiser, ele pode trazer uma oferta pelo pecado por uma mãe.'ah de prata, e se ele quiser, pode trazer uma por uma grande quantia. Portanto, o dinheiro "recebe", e o excedente é um presente.] R. Yehudah diz: Até os shekalim não têm valor fixo! Quando Israel subisse do exílio, eles dariam darkonoth como o shekel. [O darkon era uma moeda do reino mediano. Era de ouro e valia dois selaim e era a moeda padrão do comércio. E, assim como no tempo do primeiro templo, quando a moeda deles era um shekel, eles dariam um meio shekel; agora, também, quando era um darkon, eles dariam um half-darkon.] Então eles voltaram a selaim. [Após o reinado mediano, o darkon foi anulado e eles voltaram a negociar com selaim, sua moeda original cunhada na época do primeiro templo, e deram um meio-siclo como no começo.] Então eles voltaram a tainain. [A moeda padrão tornou-se tainain, isto é, meio shekel.] Eles desejavam dar dinares [isto é, eles desejavam dar metade dessa moeda, um dinar (o sela sendo dois dinares); mas isso não foi aceito deles. Pois é permitido adicionar ao shekel da Escritura de acordo com a diferença na moeda cunhada na época, mas não a depreciar. Vemos, então, que os shekalim também não têm uma quantia fixa, às vezes sendo mais, às vezes menos, dando sempre o meio siclo da época.] R. Shimon voltou: Apesar disso, cada um deu igualmente [ie, Shekalim ainda não pode ser comparado a uma oferta pelo pecado. Pois em todos os momentos, o meio shekel era igual para todos—cada um deu o meio siclo da época.] Mas (a quantia para) a oferta pelo pecado [nunca é igual para todos:] Este traz (uma oferta pelo pecado) para um sela; aquele, para dois (selaim) e aquele, para três. [E aqui concluímos que a lógica de Beth Hillel é conforme R. Shimon.]

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