Halakhah sobre Brachot 7:1

שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ כְאֶחָד, חַיָּבִין לְזַמֵּן. אָכַל דְּמַאי, וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנִּטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁנִּפְדּוּ, וְהַשַּׁמָּשׁ שֶׁאָכַל כַּזַּיִת, וְהַכּוּתִי, מְזַמְּנִין עֲלֵיהֶם. אֲבָל אָכַל טֶבֶל, וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא נִטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדּוּ, וְהַשַּׁמָּשׁ שֶׁאָכַל פָּחוֹת מִכַּזַּיִת, וְהַנָּכְרִי, אֵין מְזַמְּנִין עֲלֵיהֶם:

Três que comeram juntos chayavin lezamen. [Eles devem "agrupar" (lehizdamen) juntos para abençoar no plural: "Vamos abençoá-lo de cuja comida nós comemos."] Um zimun (tal grupo) é feito (mesmo) se alguém comeu: demai, [ os frutos de um am ha'aretz (uma pessoa não instruída) são chamados de "demai", isto é, da mai? "O que é isso?" Dízimo ou dízimo? Pois amei ha'aretz são suspeitos em relação aos dízimos. E os sábios proibiram comer de seus frutos até que fossem dízimos. Mas se alguém comia sem o dízimo, a bênção (graça) é, no entanto, recitada, e não é considerada "uma mitzvá que passa por uma transgressão" porque a maioria dos amei ha'aretz faz dízimos] e maaser rishon ( o primeiro dízimo) cujo terumah havia sido tomado, [apesar de terumah gedolah ("o grande terumah") não ter sido tomado dele. A saber: um levita precedeu um Cohein e levou seu ma'aser nos caules, antes que o Cohein tivesse tomado terumah gedolah. O Cohein deveria ter tomado terumah gedolah, em um quinquagésimo, primeiro, a Torá chamando de "reshith" ("o primeiro"). Surge, então, que o terumah gedolah do Cohein é encontrado neste ma'aser— um quinquagésimo —além de terumath ma'aser, cabe ao levita separar terumah de seu ma'aser. Nossa Mishnah nos informa que o levita não precisa separar o terumah gedolah, como está escrito (Números 18:26): "Então vocês (os levitas) se separarão dele terumah para o Senhor, ma'aser do ma ' aser "—ma'aser do ma'aser, e não terumah gedolah e terumath ma'aser do ma'aser.] e ma'aser sheni (o segundo dízimo) e hekdesh (objetos devotados) que foram resgatados [como quando ele deu o diretor, mas não o quinto (os proprietários adicionaram um quinto), o tanna nos informa que a (ausência do) quinto não atrapalha (a bênção).] e (um zimun é feito com) o garçom que comeu um tamanho de azeitona. [pois pensamos que, como o garçom não tinha lugar fixo, mas vem e vai, um zimun não é feito com ele; portanto, somos informados de outra maneira. Em todos esses casos, somos informados de que, embora sejam semelhantes ao que é proibido, eles não constituem "bênçãos provenientes da transgressão".]] E (com) um cutita [uma das seitas de idólatras que o rei de Ashur trouxe de Cutha e de outras terras e se estabeleceram nas cidades de Shomron. Tornaram-se prosélitos por medo dos leões que começaram a devorá-los, como explicado em II Reis (17), e observaram a Lei escrita, sendo mais exigentes do que os próprios judeus na observância de todas as mitsvá que mantinham. Eles eram, portanto, confiáveis ​​em relação a certas mitsvoth, até que descobrissem que tinham colocado uma imagem de uma pomba no topo do monte Gerizim, à qual serviam. A partir de então, eles eram considerados idólatras absolutos em todos os aspectos, razão pela qual hoje um zimun não é feito com um cutita.] Mas um zimun não é feito se alguém comeu um nível [Grão do qual terumah e ma'aser não foram tirados] é chamado "tevel" ("tav lo" - "Não é bom"). E não apenas (é evidente) um zimun não é feito sobre o que é classificado segundo as Escrituras, mas também sobre o que é classificado por ordenança rabínica, como grãos cultivados em um vaso de flores não perfurado.] E ma'aser rishon, cuja Terumah não havia sido tomado. ["Terumah" aqui não é terumath ma'aser, pois isso seria um nível absoluto, mas a instância mencionada é aquela em que o levita precedeu o Cohein à pilha depois de ter sido finalizado e sujeito a terumah de acordo com o Torá, e levou ma'aser rishon primeiro. Um quinquagésimo disso está sujeito à terumah gedolah do Cohein; e enquanto o terumah gedolah não tiver sido separado, embora o terumah de ma'aser tenha sido separado, nenhum zimun será feito sobre ele. (Se o levita precedeu o Cohein e levou seu ma'aser nos caules, antes do fim da pilha, não haveria necessidade de separar terumah gedolah, como explicado acima).], E ma'aser sheni e hekdesh que não foram resgatados [Não é necessário afirmar que (nenhum zimun é feito) se eles não foram resgatados; pois isso é desnecessário. A referência é, antes, a um caso em que ela foi resgatada, mas não de acordo com a halachá, como quando o ma'aser sheni é resgatado com fragmentos de prata ou com uma moeda que não tem design, afirmam as Escrituras ( Deuteronômio 14:25): "Vetzarta the money"—dinheiro que tem um tzura (design); e como quando hekdesh é resgatado com terra em vez de dinheiro, as Escrituras declararam (Levítico 27:19): "Então ele acrescentará um quinto do dinheiro".]] e (com) o garçom que comeu menos do que uma azeitona -Tamanho. [Esta é uma Mishnah supérflua; mas como a maioria (dos exemplos mencionados acima) é repetida para um ensino necessário, isso também é repetido.] e um idólatra. [A referência é a um prosélito que foi submetido à circuncisão, mas não à imersão ritual, a Mishnah nos informa que, desde que ele não tenha sofrido imersão ritual, ele ainda é um idólatra, não sendo considerado um prosélito até que ele tenha sofrido tanto a circuncisão quanto a imersão ritual. ]

Shulchan Arukh, Orach Chayim