Mishnah
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Halakhah sobre Brachot 5:1

אֵין עוֹמְדִין לְהִתְפַּלֵּל אֶלָּא מִתּוֹךְ כֹּבֶד רֹאשׁ. חֲסִידִים הָרִאשׁוֹנִים הָיוּ שׁוֹהִים שָׁעָה אַחַת וּמִתְפַּלְּלִים, כְּדֵי שֶׁיְּכַוְּנוּ אֶת לִבָּם לַמָּקוֹם. אֲפִלּוּ הַמֶּלֶךְ שׁוֹאֵל בִּשְׁלוֹמוֹ, לֹא יְשִׁיבֶנּוּ. וַאֲפִלּוּ נָחָשׁ כָּרוּךְ עַל עֲקֵבוֹ, לֹא יַפְסִיק:

Não se deve levantar para orar, exceto com rosh amado [humildade e medo, como está escrito (Salmos 2:11): "Sirva o Senhor com medo"; e esse "serviço" é a oração.] Os primeiros pietistas permaneceriam uma hora [no local em que vieram orar] antes de começar a orar, a fim de direcionar seus pensamentos para o Senhor. Mesmo que o rei o cumprimente (enquanto ele está orando), ele pode não responder. [o rei de Israel, especificamente; mas ele interrompe sua oração por um rei pagão, para que não o mate.] E mesmo que uma serpente seja enrolada em torno de seu tornozelo, ele não pode interromper sua oração. [uma cobra, especificamente, pois na maioria dos casos elas não mordem; mas para um escorpião ou um adicionador, coisas que certamente mordem e matam, ele o interrompe.]

Gray Matter III

Although this passage is not quoted by the Rambam, the Shulchan Aruch, 1This omission is quite puzzling in light of the fact that both the Rif (Berachot 21b and Sanhedrin 19b-20a in the Rif’s pages) and the Rosh (Berachot 5:1 and Sanhedrin 11:3) cite this passage as normative. or the Rama, the Magen Avraham (560:10) cites from the Maharil that it is improper to use pesukim as lyrics for songs that are sung at a “simchat merei’ut” (social gathering). The Taz (O.C 560:5) adopts a similar approach, and the Mishnah Berurah (560:14) and the Aruch Hashulchan (O.C. 560:7) cite the words of the Magen Avraham as normative.
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