Comentário sobre Eduyoth 7:3
הֵעִיד רַבִּי צָדוֹק עַל זוֹחֲלִין שֶׁרַבּוּ עַל הַנּוֹטְפִים, שֶׁהֵם כְּשֵׁרִים. מַעֲשֶׂה הָיָה בְּבִירַת הַפִּלְיָא, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים וְהִכְשִׁירוּהוּ:
R. Tzaddok testemunhou — que eles são kosher —sobre águas correntes [zochalin viz. (Deuteronômio 32:24): "zochalei afar" ("os 'rastreadores' no pó"), que, halachicamente, são equivalentes a um poço, que se purifica com qualquer quantidade de água corrente e que é kosher para a consagração de as águas da oferta pelo pecado (a novilha vermelha) e para a imersão de zavim], que (zochalin) (misturado com e) "superou em número" o notfim ["águas gotejantes", como a água da chuva, que, halachicamente, é como um mikveh, que purifica, com quarenta sa'ah e em um eshboren (um poço de coleta de água), e que são impróprios para a consagração das águas da oferta pelo pecado, não sendo "águas vivas", e da mesma forma, para o imersão de zavim— Quando as águas correntes se misturam às águas gotejantes e "superam em número" as águas gotejantes, elas são halachicamente semelhantes às águas correntes e são kosher para a consagração das águas de purificação (da novilha vermelha) e para a imersão de zavim, e elas limpe, como as águas correntes, com qualquer quantia.] Isso (uma "superação") ocorreu uma vez em Biryath Hapilya, e eles chamaram a atenção dos sábios, que os declararam (as águas) kosher.
Bartenura on Mishnah Eduyot
English Explanation of Mishnah Eduyot
There was such a case at Birath Hapilya, and when the case came before the Sages they declared it valid.
This mishnah discusses water which is used for a mikveh, the bath used by Jews to achieve ritual purification. This mishnah also appears in tractate Mikvaoth, where it is preceded by a distinction between running water and dripping water. Water which is flowing on the ground, such as a stream, creek or river, is valid for a mikveh even if there are less than 40 seahs in one place. However, dripping water, such as rain, must reach a minimum measure of 40 seahs in one defined place in order to be valid as a mikveh. [Note that water drawn to the mikveh is invalid in any case].
Our mishnah discusses a potential mikveh that has some flowing water and some dripping water. The question is, does this mikveh need to have 40 seahs?
According to Rabbi Zadok, as long as the quantity of flowing water exceeded the quantity of dripping water, the mikveh is valid, even if there are not 40 seahs in the place where the person immerses. If, however, there was more dripping water, then the mikveh would need to have 40 seahs of water in order to be valid. The mishnah then brings in an actual case where such a question arose and the Sages declared the mikveh to be valid.