Zewachim 9

הַמִּזְבֵּחַ מְקַדֵּשׁ אֶת הָרָאוּי לוֹ. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, כָּל הָרָאוּי לָאִשִּׁים, אִם עָלָה לֹא יֵרֵד, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ו), הִוא הָעֹלָה עַל מוֹקְדָה עַל הַמִּזְבֵּחַ. מָה עוֹלָה שֶׁהִיא רְאוּיָה לָאִשִּׁים, אִם עָלְתָה לֹא תֵרֵד, אַף כָּל דָּבָר שֶׁהוּא רָאוּי לָאִשִּׁים, אִם עָלָה לֹא יֵרֵד. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, כָּל הָרָאוּי לַמִּזְבֵּחַ, אִם עָלָה לֹא יֵרֵד, שֶׁנֶּאֱמַר, הִוא הָעֹלָה עַל מוֹקְדָה עַל הַמִּזְבֵּחַ. מַה עוֹלָה שֶׁהִיא רְאוּיָה לַמִּזְבֵּחַ אִם עָלְתָה לֹא תֵרֵד, אַף כָּל דָּבָר שֶׁהוּא רָאוּי לַמִּזְבֵּחַ אִם עָלָה לֹא יֵרֵד. אֵין בֵּין דִּבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל לְדִבְרֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אֶלָּא הַדָּם וְהַנְּסָכִים, שֶׁרַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר לֹא יֵרְדוּ, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר יֵרֵדוּ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הַזֶּבַח כָּשֵׁר וְהַנְּסָכִים פְּסוּלִים, הַנְּסָכִים כְּשֵׁרִין וְהַזֶּבַח פָּסוּל, אֲפִלּוּ זֶה וָזֶה פְּסוּלִין, הַזֶּבַח לֹא יֵרֵד, וְהַנְּסָכִים יֵרֵדוּ:

Ołtarz uświęca to, co do niego pasuje. Rabbi Yehoshua mówi: Wszystko, co nadaje się na ogień - jeśli poszło na [ołtarz], nie zejdzie, jak jest napisane (Kapłańska 6: 2) „To jest Ola [ofiara całkowicie spalona] na ogniu na ołtarzu "- tak jak Ola nadająca się do ognia - jeśli poszła w górę [na ołtarz] to nie zejdzie, tak też wszystko nadające się do ognia - jeśli poszło w górę, nie schodzi uspokój się. Rabban Gamliel mówi: Wszystko, co pasuje do ołtarza - jeśli poszło w górę, nie spadnie, jak jest napisane: „To Ola płonąca na ołtarzu”. Podobnie jak Ola, która nadaje się do ołtarza - jeśli weszła w górę, to nie schodzi, tak też wszystko, co nadaje się do ołtarza - jeśli się podnosi, to nie spada. Jedyne [praktyczne] różnice między pozycjami rabbana Gamliela i rabina Jehoszua to krew i [towarzyszące] libacje, o których rabin Gamliel mówi, że nie schodź, ale rabin Jehoszua mówi, że zejdź. Rabin Szimon mówi: [Jeśli] ofiara jest ważna, ale libacje są nieważne, [lub jeśli] libacje są ważne, ale ofiara jest nieważna, [lub] nawet [jeśli] obie są nieważne, ofiara nie spada, ale libacje upadają.

וְאֵלּוּ אִם עָלוּ, לֹא יֵרְדוּ. הַלָּן, וְהַטָּמֵא, וְהַיּוֹצֵא, וְהַנִּשְׁחָט חוּץ לִזְמַנּוֹ, וְחוּץ לִמְקוֹמוֹ, וְשֶׁקִּבְּלוּ פְסוּלִים, וְזָרְקוּ אֶת דָּמוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, שֶׁנִּשְׁחֲטָה בַלַּיְלָה, וְשֶׁנִּשְׁפַּךְ דָּמָהּ, וְשֶׁיָּצָא דָמָהּ חוּץ לַקְּלָעִים, אִם עָלְתָה, תֵּרֵד. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, לֹא תֵרֵד, שֶׁהָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כֹּל שֶׁפְּסוּלוֹ בַקֹּדֶשׁ, הַקֹּדֶשׁ מְקַבְּלוֹ. לֹא הָיָה פְסוּלוֹ בַקֹּדֶשׁ, אֵין הַקֹּדֶשׁ מְקַבְּלוֹ:

Następujące [to przedmioty], które jeśli poszły na górę [do ołtarza], nie schodzą. [Przedmiot ofiarny], który został pozostawiony na noc [a następnie podniesiony na ołtarzu] lub był nieczysty [a następnie wzięty], lub wyszedł [z dziedzińca świątyni], lub został zabity [z zamiarem działania] na zewnątrz jego właściwe miejsce lub po jego czasie, lub jeśli niekwalifikujący się ludzie otrzymali jego krew lub przelali jej krew. Rabin Juda mówi: [jeśli] zostało zabite w nocy, [lub] jego krew została przelana, lub [jeśli] jego krew opuściła [granice] zasłon [Przybytku, później - ścian Świątyni] - jeśli wstąpił [do ołtarza], schodzi. Rabin Szimon mówi: To nie schodzi, ponieważ Rabbi Szymon zwykł mawiać: Każda ofiara, która stała się nieważna wewnątrz Świątyni [obręb] - Świątynia ją przyjmuje; jeśli nie straciło ważności wewnątrz Świątyni [otoczenie, ale poza nimi] - Świątynia tego nie akceptuje.

אֵלּוּ לֹא הָיָה פְסוּלָן בַּקֹּדֶשׁ, הָרוֹבֵעַ, וְהַנִּרְבָּע, וְהַמֻּקְצֶה, וְהַנֶּעֱבָד, וְהָאֶתְנָן, וְהַמְּחִיר, וְהַכִּלְאַיִם, וְהַטְּרֵפָה, וְהַיּוֹצֵא דֹפֶן, וּבַעֲלֵי מוּמִין. רַבִּי עֲקִיבָא מַכְשִׁיר בְּבַעֲלֵי מוּמִין. רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים אוֹמֵר, דּוֹחֶה הָיָה אַבָּא אֶת בַּעֲלֵי מוּמִין מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ:

Oto [przypadki, w których ofiara] nie utraciła ważności wewnątrz Świątyni [w jej obrębie, ale poza nimi]: [Zwierzę], które miało związek z kobietą lub z którym mężczyzna był w związku, lub które było przeznaczone do bałwochwalstwa, lub który był czczony lub który był używany do płacenia prostytutce, lub który został wymieniony [na psa], lub który był rasą mieszaną, lub który był Terefą [zwierzę w śmiertelnym stanie, tak że umrze w ciągu jednego roku ], lub która urodziła się przez cesarskie cięcie lub była skażona. Rabin Akiwa uważa za ważne ofiary ze skazy. Rabin Chanina Segan HaKohanim mówi: Mój ojciec usuwał skazy z wierzchu ołtarza.

כְּשֵׁם שֶׁאִם עָלוּ לֹא יֵרְדוּ, כָּךְ אִם יָרְדוּ לֹא יַעֲלוּ. וְכֻלָּן שֶׁעָלוּ חַיִּים לְרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ, יֵרֵדוּ. עוֹלָה שֶׁעָלְתָה חַיָּה לְרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ, תֵּרֵד. שְׁחָטָהּ בְּרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ, יַפְשִׁיט וִינַתַּח בִּמְקוֹמָהּ:

Tak jak [przedmioty, które] wstąpiły [do ołtarza], nie schodzą, tak też jeśli zstąpiły, nie [cofną się] w górę. A wszyscy ci, którzy weszli żywi na szczyt ołtarza, muszą zejść. Olah , że udał się do górnej części ołtarza żywy musi zejść; [ale] jeśli został zabity na szczycie ołtarza, zostaje na jego miejscu obdzierany ze skóry i rozczłonkowany.

וְאֵלּוּ אִם עָלוּ יֵרְדוּ, בְּשַׂר קָדְשֵׁי קָדָשִׁים, וּבְשַׂר קָדָשִׁים קַלִּים, וּמוֹתַר הָעֹמֶר, וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם, וְלֶחֶם הַפָּנִים, וּשְׁיָרֵי מְנָחוֹת, וְהַקְּטֹרֶת. הַצֶּמֶר שֶׁבְּרָאשֵׁי כְבָשִׂים, וְהַשֵּׂעָר שֶׁבִּזְקַן תְּיָשִׁים, וְהָעֲצָמוֹת, וְהַגִּידִים, וְהַקַּרְנַיִם, וְהַטְּלָפַיִם, בִּזְמַן שֶׁהֵן מְחֻבָּרִין, יַעֲלוּ, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא א), וְהִקְטִיר הַכֹּהֵן אֶת הַכֹּל הַמִּזְבֵּחָה. פָּרְשׁוּ, לֹא יַעֲלוּ, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יב), וְעָשִׂיתָ עֹלֹתֶיךָ הַבָּשָׂר וְהַדָּם:

A oto [przedmioty], które schodzą [nawet] jeśli weszły na górę [na szczyt ołtarza]: Ciało Kodshai Kodashim [ofiary najwyższego stopnia świętości. Mogą być zabijane tylko w północno-zachodnim rogu ołtarza i konsumowane tylko na terenie Świątyni przez męskich kapłanów lub spalane w całości] oraz mięso Kodashim Kalim [ofiary o mniejszym stopniu świętości. Mogą być zabijane w dowolnym miejscu dziedzińca Świątyni i spożywane przez prawie każdego, gdziekolwiek w Jerozolimie], pozostała część Omera [specjalna ofiara jęczmienia składana szesnastego dnia Nisan, która pozwala na spożywanie zboża zebranego w ostatnim roku], Shtei HaLechem [dwa zakwaszone bochenki pszenicy przyniesione w ofierze na Szawuot, co pozwoliło na użycie nowego zboża do składania ofiar świętych], Lechem HaPanim [dwanaście specjalnie ukształtowanych przaśnych chlebów składanych w każdy szabat na złotym stole w Świątyni], resztki ofiar z posiłków, i Ketoret [święte kadzidło składane dwa razy dziennie na złotym ołtarzu w świątyni]. Wełna z głów owiec, sierść z brody kozłów i kości, ścięgna, rogi i kopyta - te, gdy są przyczepione, są wychowywane, jak mówi (Kapłańska 1: 9) " I wszystko to spali kapłan na ołtarzu. Gdy zostaną usunięte, nie będą już wychowywani, jak jest napisane: (Księga Powtórzonego Prawa 12:27) „I uczynisz swojego Olota ciałem i krwią”.

וְכֻלָּם שֶׁפָּקְעוּ מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, לֹא יַחֲזִיר. וְכֵן גַּחֶלֶת שֶׁפָּקְעָה מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ. אֵבָרִים שֶׁפָּקְעוּ מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, קֹדֶם לַחֲצוֹת, יַחֲזִיר, וּמוֹעֲלִין בָּהֶן. לְאַחַר חֲצוֹת, לֹא יַחֲזִיר, וְאֵין מוֹעֲלִין בָּהֶן:

I wszystkie [wyżej wymienione], które zostały wyrzucone z [z wierzchu] ołtarza [z powodu pożarów], nie zostaną zwrócone [do niego]. Podobnie węgiel, który został wyrzucony z [na] ołtarza [nie jest zwracany]. Kończyny, które zostały wyrzucone z ołtarza, są zwracane [jeśli spadły] przed północą, a jedna [podlega] Me'ilah [nadużyciom z poświęconego mienia, za ich używanie]. [Jeśli odpadły] po północy nie są zwracane i nikt nie podlega Me'ila [za ich używanie].

כְּשֵׁם שֶׁהַמִּזְבֵּחַ מְקַדֵּשׁ אֶת הָרָאוּי לוֹ כָּךְ הַכֶּבֶשׁ מְקַדֵּשׁ. כְּשֵׁם שֶׁהַמִּזְבֵּחַ וְהַכֶּבֶשׁ מְקַדְּשִׁין אֶת הָרָאוּי לָהֶן, כָּךְ הַכֵּלִים מְקַדְּשִׁים. כְּלֵי הַלַּח מְקַדְּשִׁין אֶת הַלַּח, וּמִדּוֹת הַיָּבֵשׁ מְקַדְּשׁוֹת אֶת הַיָּבֵשׁ. אֵין כְּלֵי הַלַּח מְקַדְּשִׁים אֶת הַיָּבֵשׁ, וְלֹא מִדּוֹת הַיָּבֵשׁ מְקַדְּשׁוֹת אֶת הַלָּח. כְּלֵי הַקֹּדֶשׁ שֶׁנִּקְּבוּ, אִם עוֹשִׂים הֵם מֵעֵין מְלַאכְתָּן שֶׁהָיוּ עוֹשִׂין וְהֵם שְׁלֵמִים, מְקַדְּשִׁין. וְאִם לָאו, אֵין מְקַדְּשִׁים. וְכֻלָּן אֵין מְקַדְּשִׁים אֶלָּא בַקֹּדֶשׁ:

Tak jak ołtarz uświęca to, co do niego pasuje, tak też uświęca pochylnia [prowadząca do ołtarza]. Tak jak ołtarz i rampa uświęcają te przedmioty, które im odpowiadają, tak samo uświęcają naczynia. Naczynie na ciecz uświęca płyny, a naczynie na suchą miarę uświęca ciała stałe. Naczynie na ciecz nie może uświęcić ciał stałych, a naczynie na suchą miarę nie może uświęcić cieczy. [Jeśli] konsekrowane naczynia zostaną przedziurawione, [nadal] uświęcają, jeśli [mogą] pełnić funkcję, którą pełniły, gdy były zdrowe; jeśli [nie] mogą [pełnić tej funkcji], nie uświęcają. A wszystkie [naczynia] uświęcają tylko w świątyni [obrębach].