Joma 1

שִׁבְעַת יָמִים קֹדֶם יוֹם הַכִּפּוּרִים מַפְרִישִׁין כֹּהֵן גָּדוֹל מִבֵּיתוֹ לְלִשְׁכַּת פַּלְהֶדְרִין, וּמַתְקִינִין לוֹ כֹהֵן אַחֵר תַּחְתָּיו, שֶׁמָּא יֶאֱרַע בּוֹ פְסוּל. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף אִשָּׁה אַחֶרֶת מַתְקִינִין לוֹ, שֶׁמָּא תָמוּת אִשְׁתּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא טז) וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ. בֵּיתוֹ, זוֹ אִשְׁתּוֹ. אָמְרוּ לוֹ, אִם כֵּן, אֵין לַדָּבָר סוֹף:

Siedem dni przed Jom Kippur arcykapłan zostaje oddzielony od swojego domu do celi falhedrinu. [Albowiem wszystkie posługi Jom Kipur są kaserami tylko u niego, jest napisane w odniesieniu do Jom Kipur (Księga Kapłańska 16:32): „A kapłan dokona przebłagania, który będzie namaszczony”. A to oddzielenie wywodzi się z tego, co jest napisane w odniesieniu do siedmiu dni konsekracji, a mianowicie. (Tamże 8:33): „A od wejścia do namiotu spotkania nie wychodźcie przez siedem dni”, po czym (34): „Jak uczynił w dniu dzisiejszym, tak nakazał Lr, aby dokonać za was przebłagania, "co nasi rabini wyłożyli:" czynić "—nawiązuje to do (procedury z) czerwoną jałówką; „aby dokonać za ciebie pokuty”—odnosi się to do nabożeństwa Jom Kipur, a mianowicie: Kapłan, który pali czerwoną jałówkę i kapłan, który odprawia służbę Jom Kipur, muszą być oddzieleni od swoich domów na siedem dni, ponieważ Aaron i jego synowie żądali separacji w ciągu siedmiu dni poświęcenie. („do celi falhedrinu” :) Nominowani przez króla nazywani są „falhedrinami”. A ponieważ arcykapłani w drugiej świątyni po Szymonie Hacadyku zapłaciliby za służbę w arcykapłaństwie, a ponieważ byli niegodziwi, nie przetrwaliby roku i byli zastępowani co dwanaście miesięcy, tak jak byli nominowani przez króla— z tego powodu ta cela została nazwana „celą falhedrynu”]. A inny kapłan jest wyznaczony jako „w gotowości” [do bycia arcykapłanem] na wypadek, gdyby stał się niezdolny [przez keri (emisję) lub z powodu nieczystości] (tumah).] R. Juda mówi: „Żona zastępcza” jest mu również wyznaczona na wypadek śmierci żony, jest napisane (Księga Kapłańska 16: 6): „I dokona przebłagania za siebie i za jego dom" —jego „domem” jest jego żona. Po czym powiedzieli mu: Jeśli tak, to nie ma końca! [tj. jeśli obawiasz się jej śmierci, to nie ma końca. Być może bowiem ten („stand-by”) też zginie! Raczej w przypadku tumah, co jest powszechne, boimy się, z tego powodu wyznaczamy innego księdza na dyżurnego. W przypadku nagłej śmierci, która nie jest powszechna, nie boimy się, z tego powodu inna kobieta nie jest wyznaczana jako zastępcza. Halacha jest zgodna z mędrcami.]

כָּל שִׁבְעַת הַיָּמִים הוּא זוֹרֵק אֶת הַדָּם וּמַקְטִיר אֶת הַקְּטֹרֶת וּמֵטִיב אֶת הַנֵּרוֹת וּמַקְרִיב אֶת הָרֹאשׁ וְאֶת הָרֶגֶל. וּשְׁאָר כָּל הַיָּמִים, אִם רָצָה לְהַקְרִיב, מַקְרִיב, שֶׁכֹּהֵן גָּדוֹל מַקְרִיב חֵלֶק בָּרֹאשׁ וְנוֹטֵל חֵלֶק בָּרֹאשׁ:

Przez wszystkie siedem dni spryskuje krwią [t'midim, aby przyzwyczaić się do służby ofiarnej], pali kadzidło i trzyma się lampy. [Oczyszcza ich z popiołu ze spalonych knotów] i ofiarowuje głowę i stopę (tamida)]. A w inne dni, jeśli chce złożyć ofiarę [jakąkolwiek ofiarę, jakiej pragnie], czyni to [a strażnicy nie mogą go powstrzymać]. On jako pierwszy ofiaruje [jakąkolwiek] część [zechce], i pierwszy bierze część. [Przy rozdawaniu kodszim (konsekracji) bierze on dowolną wybraną część. To z kodszim ołtarza; ale z tymi z pogranicza (tj. poza Jerozolimą), zarówno arcykapłan, jak i zwykły kapłan mają równy udział.]

מָסְרוּ לוֹ זְקֵנִים מִזִּקְנֵי בֵית דִּין, וְקוֹרִין לְפָנָיו בְּסֵדֶר הַיּוֹם, וְאוֹמְרִים לוֹ, אִישִׁי כֹהֵן גָּדוֹל, קְרָא אַתָּה בְּפִיךָ, שֶׁמָּא שָׁכַחְתָּ אוֹ שֶׁמָּא לֹא לָמָדְתָּ. עֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים שַׁחֲרִית, מַעֲמִידִין אוֹתוֹ בְּשַׁעַר מִזְרָח, וּמַעֲבִירִין לְפָנָיו פָּרִים וְאֵילִים וּכְבָשִׂים, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא מַכִּיר וְרָגִיל בָּעֲבוֹדָה:

Przydzielono mu kilku starszych spośród starszych Beth-Din, którzy czytali mu [przez wszystkie siedem dni] według porządku dnia (pojednania) [w Kapłańskiej 16]; i powiedzieli do niego: "Panie nasz, arcykapłanie, przeczytaj to ustami, abyś nie zapomniał lub nie nauczył się tego." [Było to konieczne w drugiej świątyni, kiedy niekwalifikowani arcykapłani byli mianowani przez władze rządzące. Ale w pierwszej świątyni wyznaczyli tylko największych kapłanów: w mądrości, pięknie, sile i bogactwie. A gdyby nie był bogaty, jego współkapłani „wywyższali” go z tego, co ich było, a mianowicie. (Kapłańska 21:10): „I kapłan, który jest większy niż jego bracia”—Uczyń go wielkim z tego, co należy do jego braci.] W przeddzień Jom Kipur stawali go przy wschodniej bramie i mijali przed nim woły, barany i owce, aby zaznajomić go ze służbą. [Myślał o bestiach przechodzących przed nim, aby wycisnąć na sobie halachoth z porządku dnia].

כָּל שִׁבְעַת הַיָּמִים לֹא הָיוּ מוֹנְעִין מִמֶּנּוּ מַאֲכָל וּמִשְׁתֶּה, עֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים עִם חֲשֵׁכָה, לֹא הָיוּ מַנִּיחִים אוֹתוֹ לֶאֱכֹל הַרְבֵּה, מִפְּנֵי שֶׁהַמַּאֲכָל מֵבִיא אֶת הַשֵּׁנָה:

Przez siedem dni nie trzymali od niego jedzenia i picia; ale gdy zaczęło się ściemniać w wigilię Jom Kippur, nie pozwolili mu jeść dużo, ponieważ jedzenie nasenne. [Nie pozwolili mu jeść dużo nawet z tych pokarmów, które nie powodują rozgrzania się, i całkowicie trzymali od niego te pokarmy, które zwiększają temperaturę i nasienie, takie jak mleko, jajka, mięso, olej, stare wino i jak.]

מְסָרוּהוּ זִקְנֵי בֵית דִּין לְזִקְנֵי כְהֻנָּה, וְהֶעֱלוּהוּ לַעֲלִיַּת בֵּית אַבְטִינָס, וְהִשְׁבִּיעוּהוּ וְנִפְטְרוּ וְהָלְכוּ לָהֶם. וְאָמְרוּ לוֹ, אִישִׁי כֹהֵן גָּדוֹל, אָנוּ שְׁלוּחֵי בֵית דִּין, וְאַתָּה שְׁלוּחֵנוּ וּשְׁלִיחַ בֵּית דִּין, מַשְׁבִּיעִין אָנוּ עָלֶיךָ בְּמִי שֶׁשִּׁכֵּן שְׁמוֹ בַבַּיִת הַזֶּה, שֶׁלֹּא תְשַׁנֶּה דָבָר מִכָּל מַה שֶּׁאָמַרְנוּ לָךְ. הוּא פוֹרֵשׁ וּבוֹכֶה, וְהֵן פּוֹרְשִׁין וּבוֹכִין:

Starsi Beth-Dina [którzy nauczyli go porządku dnia] wydali go starszym w kapłaństwie [aby go nauczyli (posługiwać) garściami kadzidła, tj. (Księga Kapłańska 16:12): „… i jego pełne garści kadzidła z przyprawami, itp.”, Trudna służba] i zabrali go do komnaty Beth Avtinas [twórcy kadzidła, ci, którzy je zgniotli i zmieszali jego przyprawy], a oni go błagali [nie być saduceuszem, to znaczy nie przygotowywać kadzidła na patelni węglowej na zewnątrz (w sanktuarium) i wnosić go do środka (w miejscu najświętszym), bo oni wyjaśnić (Księga Kapłańska 16: 2): „Albowiem z obłokiem ukażę się na pokrywie arki”—On (arcykapłan) przyjdzie z obłokiem dymiącego kadzidła (przygotowanego na zewnątrz), a potem ukażę się na pokrywie arki. A tak nie jest, gdyż jest napisane (tamże. 13): „I włoży kadzidło na ogień przed Lrd” (w Miejscu Najświętszym)] i pożegnali się z nim, mówiąc: : „Panie nasz, arcykapłanie, jesteśmy wysłannikami Beth-Dina, a Ty jesteś naszym wysłannikiem i wysłannikiem Beth-Dina. Błagamy Cię w imię Tego, który złożył Jego imię w tym domu, abyś nie zmień jedną rzecz ze wszystkiego, co ci powiedzieliśmy. " Podchodzi na bok i płacze [że podejrzewali go o bycie saduceuszem], a oni odchodzą na bok i płaczą [że go podejrzewali, a mistrz powiedział (Szabat 97a): „Ten, kto podejrzewa niewinnego, zostaje uderzony jego ciało."]

אִם הָיָה חָכָם, דּוֹרֵשׁ. וְאִם לָאו, תַּלְמִידֵי חֲכָמִים דּוֹרְשִׁין לְפָנָיו. וְאִם רָגִיל לִקְרוֹת, קוֹרֵא. וְאִם לָאו, קוֹרִין לְפָנָיו. וּבַמֶּה קוֹרִין לְפָנָיו, בְּאִיּוֹב וּבְעֶזְרָא וּבְדִבְרֵי הַיָּמִים. זְכַרְיָה בֶּן קְבוּטָל אוֹמֵר, פְּעָמִים הַרְבֵּה קָרִיתִי לְפָנָיו בְּדָנִיֵּאל:

Jeśli jest mędrcem, wyjaśnia [w halachah przez całą noc Jom Kipur, aby nie zasnął i nie zobaczył keri (emisji)], a jeśli nie [tj. Jeśli jest uczniem, ale nie mędrcem, zdolnym rozumieć dyskurs halachiczny, ale nie jest w stanie tego wyjaśnić], wtedy uczeni Tory wyjaśniają przed nim. Jeśli ma zwyczaj czytać Pismo, to robi to; jeśli nie, czytają przed nim. Co oni czytają? Fragmenty z Hioba, Ezdrasza i Kronik [które trzymają zainteresowanie i chronią przed snem]. Zecharyah b. Kevutal powiedział: Wiele razy czytałem przed nim w Księdze Daniela.

בִּקֵּשׁ לְהִתְנַמְנֵם, פִּרְחֵי כְהֻנָּה מַכִּין לְפָנָיו בְּאֶצְבַּע צְרֵדָה, וְאוֹמְרִים לוֹ, אִישִׁי כֹהֵן גָּדוֹל, עֲמֹד וְהָפֵג אַחַת עַל הָרִצְפָּה. וּמַעֲסִיקִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיַּגִּיעַ זְמַן הַשְּׁחִיטָה:

Gdyby zaczął kiwać głową, pirchei kehunah (młodzi kapłani) uderzyliby przed nim (etzba tzreidah) [("pirchei kehunah" :) Młodzież, której brody właśnie zaczęły kiełkować (karaluch ratunkowy) nazywają się "pirchei". („etzba tzreidah” :) palec w pobliżu kciuka. „tzreidah” = „tzarata deda” („ten jeden pasuje), tj. dopasowanie kciuka, który do niego przylega. Łączyli kciuk z palcem najbliższym i puszczali go trzaskiem, tak aby arcykapłan nie zasnąć] i mówili do niego: „Panie nasz, arcykapłanie, wstań [na nogi] i usuń (hafeg) to [ciepło] raz na [marmurową] podłogę”, [chłód nogi rozpraszające senność. "hafeg" = "usunąć", jak w (Beitzah 14a): "mefigin ta'aman" ("ich smak jest usunięty")] i zajmowaliby go w ten sposób aż do czasu uboju ( poranny tamid).

בְּכָל יוֹם תּוֹרְמִין אֶת הַמִּזְבֵּחַ בִּקְרִיאַת הַגֶּבֶר אוֹ סָמוּךְ לוֹ, בֵּין לְפָנָיו בֵּין לְאַחֲרָיו. בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים מֵחֲצוֹת, וּבָרְגָלִים מֵאַשְׁמוּרָה הָרִאשׁוֹנָה, וְלֹא הָיְתָה קְרִיאַת הַגֶּבֶר מַגַּעַת עַד שֶׁהָיְתָה עֲזָרָה מְלֵאָה מִיִּשְׂרָאֵל:

Każdego dnia usuwano popiół z ołtarza na wezwanie Gever („gever” - „kogut” lub „człowiek” wyznaczony do pobudzania kapłanów) [On (kapłan) zgarnia popiół, czy to dużo, czy mało, z miską węglową i odkłada je na wschód od pochylni, gdzie są wchłaniane na miejscu. (To oznaczało początek porannego nabożeństwa)] lub blisko niego [blisko wezwania Gever], przed lub po. W Jom Kipur [usuwa popiół] od północy [ze względu na słabość arcykapłana. Ponieważ cała służba została mu przekazana, musiał wstać wcześniej.]; a na festiwalach od pierwszej straży. [Albowiem było wielu Żydów i wiele ofiar oraz mnóstwo popiołu na stosie drewna, skąd trzeba było go przenieść na miejsce pośrodku ołtarza zwane „tapuach” („jabłko”), gdzie znajdowało się wielkie stosy popiół był spiętrzony w postaci jabłka. Dlatego musieli wstać wcześniej i powstali z pierwszej straży, która jest trzecią nocą.] A wołanie geveru nie było słyszane [w święta], aż azara (dziedziniec świątyni) została napełniona. Żydzi [którzy przynosili swoje ofiary na ofiarę zaraz po porannym tamidzie].