Terumot 6

הָאוֹכֵל תְּרוּמָה שׁוֹגֵג, מְשַׁלֵּם קֶרֶן וְחֹמֶשׁ. אֶחָד הָאוֹכֵל וְאֶחָד הַשּׁוֹתֶה וְאֶחָד הַסָּךְ, אֶחָד תְּרוּמָה טְהוֹרָה וְאֶחָד תְּרוּמָה טְמֵאָה, מְשַׁלֵּם חֻמְשָׁהּ וְחֹמֶשׁ חֻמְשָׁהּ. אֵינוֹ מְשַׁלֵּם תְּרוּמָה, אֶלָּא חֻלִּין מְתֻקָּנִים, וְהֵם נַעֲשִׂין תְּרוּמָה, וְהַתַּשְׁלוּמִין תְּרוּמָה. אִם רָצָה הַכֹּהֵן לִמְחֹל, אֵינוֹ מוֹחֵל:

Ten, kto je Terumah [produkt konsekrowany do spożycia przez kapłanów] nieumyślnie musi spłacić jego główną wartość i jedną piątą [jego wartości, niezależnie od], czy je, czy pije, czy też się nim namaszcza, czy też Terumah jest czysty lub Terumah jest nieczysty, musi zapłacić swoją piątą i jedną piątą piątej części [jeśli zjadł piątą]. Może nie odpłacić Terumah , ale raczej dziesięciną Chulin [ nieświętym produktem], który staje się Terumah . A Taszlumin [płatności za to, co zostało niesłusznie zjedzone] również staje się Terumah i jeśli kapłan chce zrzec się [płatności], nie może zrzec się.

בַּת יִשְׂרָאֵל שֶׁאָכְלָה תְרוּמָה וְאַחַר כָּךְ נִשֵּׂאת לְכֹהֵן, אִם תְּרוּמָה שֶׁלֹּא זָכָה בָהּ כֹּהֵן אָכְלָה, מְשַׁלֶּמֶת קֶרֶן וְחֹמֶשׁ לְעַצְמָהּ. וְאִם תְּרוּמָה שֶׁזָּכָה בָהּ כֹּהֵן אָכְלָה, מְשַׁלֶּמֶת קֶרֶן לַבְּעָלִים, וְחֹמֶשׁ לְעַצְמָהּ, מִפְּנֵי שֶׁאָמְרוּ, הָאוֹכֵל תְּרוּמָה שׁוֹגֵג, מְשַׁלֵּם קֶרֶן לַבְּעָלִים, וְחֹמֶשׁ לְכָל מִי שֶׁיִּרְצֶה:

Córka Izraelity, która zjadła Teruma, a potem wyszła za mąż za kapłana: jeśli zjadła Teruma , która nie została jeszcze nabyta przez [określonego] kapłana, może spłacić sobie główną wartość i piątą. Ale jeśli zjadła Terumah , którą nabył już ksiądz, musi zwrócić główną wartość właścicielom, ale [może zwrócić] sobie piątą, ponieważ powiedzieli, że ten, kto zjada Terumah nieumyślnie, musi zapłacić główną wartość właścicielom a piąty - każdemu, kogo chce.

הַמַּאֲכִיל אֶת פּוֹעֲלָיו וְאֶת אוֹרְחָיו תְּרוּמָה, הוּא מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן, וְהֵם מְשַׁלְּמִין אֶת הַחֹמֶשׁ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, הֵם מְשַׁלְּמִין קֶרֶן וְחֹמֶשׁ, וְהוּא מְשַׁלֵּם לָהֶם דְּמֵי סְעוּדָתָן:

Jeśli ktoś karmi swoich pracowników lub swoich gości Terumah , musi zapłacić główną wartość, a oni muszą zapłacić piątą, zgodnie ze słowami rabina Meira. Ale Mędrcy mówią: muszą zapłacić zarówno główną wartość, jak i piątą, a on musi zapłacić im cenę ich posiłku.

הַגּוֹנֵב תְּרוּמָה וְלֹא אֲכָלָהּ, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֵפֶל דְּמֵי תְרוּמָה. אֲכָלָהּ, מְשַׁלֵּם שְׁנֵי קְרָנִים וְחֹמֶשׁ, קֶרֶן וְחֹמֶשׁ מִן הַחֻלִּין, וְקֶרֶן דְּמֵי תְרוּמָה. גָּנַב תְּרוּמַת הֶקְדֵּשׁ וַאֲכָלָהּ, מְשַׁלֵּם שְׁנֵי חֳמָשִׁים וְקֶרֶן, שֶׁאֵין בַּהֶקְדֵּשׁ תַּשְׁלוּמֵי כָפֶל:

Jeśli ktoś ukradł Terumah, ale go nie zjadł, musi zapłacić Tashlumei Kefel [podwójną płatność] ceny Terumah . Jeśli go zjadł, musiał zapłacić dwie główne wartości plus jedną piątą, jedną główną wartość i jedną piątą z Chulin [ nieświętego produktu ], a jedną główną wartość za cenę Terumah . Jeśli ktoś ukradł Terumah z Hekdesh [ ofiara konsekrowana] i zjadł go, musi zapłacić dwie piąte i główną wartość, ponieważ Tashlumei Kefel nie ma zastosowania do Hekdesh .

אֵין מְשַׁלְּמִין מִן הַלֶּקֶט וּמִן הַשִּׁכְחָה וּמִן הַפֵּאָה וּמִן הַהֶפְקֵר, וְלֹא מִמַּעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנִּטְּלָה תְּרוּמָתוֹ, וְלֹא מִמַּעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁנִּפְדּוּ, שֶׁאֵין הֶקְדֵּשׁ פּוֹדֶה אֶת הֶקְדֵּשׁ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים מַתִּירִין בָּאֵלּוּ:

Nie można płacić od Leketa [upadłe zbiory ofiarowane ubogim], od Sziksze [zapomniane snopy dawane biednym], od Pe'ah [róg pola, który należy oddać biednym] ani od Hefkera [bez właściciela majątek], a nie Ma'aser Riszon [pierwsza dziesięcina, która musi być przekazana Lewicie ], z której zabrano Terumah , ani od Ma'aser Sheni [druga dziesięcina, która musi być spożywana w Jerozolimie] i Hekdesh [poświęcona darowizna ] które zostały odkupione, ponieważ kodesz [poświęcony materiał] nie może zostać użyty do odkupienia kodeszu , jak powiedział Rabbi Meir. Ale Mędrcy pozwalają [płacić] tym.

רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, מְשַׁלְּמִין מִמִּין עַל שֶׁאֵינוֹ מִינוֹ, בִּלְבַד שֶׁיְּשַׁלֵּם מִן הַיָּפֶה עַל הָרָע. וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֵין מְשַׁלְּמִין אֶלָּא מִמִּין עַל מִינוֹ. לְפִיכָךְ, אִם אָכַל קִשּׁוּאִין שֶׁל עֶרֶב שְׁבִיעִית, יַמְתִּין לְקִשּׁוּאִין שֶׁל מוֹצָאֵי שְׁבִיעִית, וִישַׁלֵּם מֵהֶם. מִמְּקוֹם שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מֵקֵל, מִשָּׁם רַבִּי עֲקִיבָא מַחְמִיר, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כב), וְנָתַן לַכֹּהֵן אֶת הַקֹּדֶשׁ, כָּל שֶׁהוּא רָאוּי לִהְיוֹת קֹדֶשׁ, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, וְנָתַן לַכֹּהֵן אֶת הַקֹּדֶשׁ, קֹדֶשׁ שֶׁאָכָל:

Rabin Eliezer mówi: można zapłacić z jednego gatunku za inny gatunek, pod warunkiem, że pochodzi on z wyższego [produktu] za gorszy [produkt]. Rabin Akiva mówi: za własny gatunek można płacić tylko za jeden gatunek. Stąd jeśli człowiek jadł ogórki z roku przedsabatowego, musi czekać na ogórki z roku po szabacie i płacić nimi. Z miejsca, w którym rabbi Eliezer jest wyrozumiały [wywodzi jego wyrozumiałość], stamtąd rabbi Akiva jest surowy, ponieważ mówi: „I da kapłanowi kodesz ” (Kapłańska 22:14). [To implikuje] cokolwiek jest właściwe dla bycia Kodeszem , słowa rabina Eliezera. Ale rabin Akiva mówi: „I da kapłanowi kodesz ” [sugeruje] kodesz , który zjadł.