Sota 2

הָיָה מֵבִיא אֶת מִנְחָתָהּ בְּתוֹךְ כְּפִיפָה מִצְרִית וְנוֹתְנָהּ עַל יָדֶיהָ כְּדֵי לְיַגְּעָהּ. כָּל הַמְּנָחוֹת תְּחִלָּתָן וְסוֹפָן בִּכְלִי שָׁרֵת, וְזוֹ תְּחִלָּתָהּ בִּכְפִיפָה מִצְרִית וְסוֹפָהּ בִּכְלִי שָׁרֵת. כָּל הַמְּנָחוֹת טְעוּנוֹת שֶׁמֶן וּלְבֹנָה, וְזוֹ אֵינָהּ טְעוּנָה לֹא שֶׁמֶן וְלֹא לְבֹנָה. כָּל הַמְּנָחוֹת בָּאוֹת מִן הַחִטִּין, וְזוֹ בָאָה מִן הַשְּׂעוֹרִין. מִנְחַת הָעֹמֶר אַף עַל פִּי שֶׁבָּאָה מִן הַשְּׂעוֹרִין הִיא הָיְתָה בָאָה גֶרֶשׂ, וְזוֹ בָאָה קֶמַח. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, כְּשֵׁם שֶׁמַּעֲשֶׂיהָ מַעֲשֵׂה בְהֵמָה, כָּךְ קָרְבָּנָהּ מַאֲכַל בְּהֵמָה:

Przynosił jej ofiarę w przekręconym koszu i wkładał ją do ręki, aby ją zmęczyć. Wszystkie ofiary z posiłków zaczynają się i kończą na statkach usługowych, ale ta zaczyna się w skręconym koszu, a kończy na statku usługowym. Wszystkie ofiary posiłków wymagają oliwy i kadzidła, ale ta nie wymaga ani oliwy, ani kadzidła. Wszystkie oferty posiłków pochodzą z pszenicy, ale ta pochodzi z jęczmienia. Ofiara z omeru , choć pochodzi z jęczmienia, pochodzi z przesianego, ale ten pochodzi z nieoszlifowanego. Rabin Gamliel powiedział: Tak jak jej czyny były podobne do czynów zwierzęcia, tak też jej ofiara pochodzi z pożywienia dla zwierząt.

הָיָה מֵבִיא פְיָלִי שֶׁל חֶרֶס חֲדָשָׁה, וְנוֹתֵן לְתוֹכָהּ חֲצִי לֹג מַיִם מִן הַכִּיּוֹר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, רְבִיעִית. כְּשֵׁם שֶׁמְּמַעֵט בַּכְּתָב, כָּךְ מְמַעֵט בַּמָּיִם. נִכְנַס לַהֵיכָל וּפָנָה לִימִינוֹ, וּמָקוֹם הָיָה שָׁם אַמָּה עַל אַמָּה, וְטַבְלָא שֶׁל שַׁיִשׁ, וְטַבַּעַת הָיְתָה קְבוּעָה בָהּ. וּכְשֶׁהוּא מַגְבִּיהָהּ, נוֹטֵל עָפָר מִתַּחְתֶּיהָ וְנוֹתֵן כְּדֵי שֶׁיֵּרָאֶה עַל הַמַּיִם, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר ה) וּמִן הֶעָפָר אֲשֶׁר יִהְיֶה בְּקַרְקַע הַמִּשְׁכָּן יִקַּח הַכֹּהֵן וְנָתַן אֶל הַמָּיִם:

Przynosił nową glinianą miskę i wlewał do niej pół litra wody z miski. R. Yehuda powiedział: ćwierć [ kłody ]. Bo tak jak minimalizuje pismo, tak też minimalizuje wodę. Wszedł do Sanktuarium i zwrócił się w prawo, a tam było miejsce jeden łokieć na jeden łokieć oraz marmurowa tablica z przymocowanym do niej pierścieniem. A kiedy go podniósł, wziął proch spod niego i włożył [do misy] tyle, aby było widać na wodzie, jak jest napisane, „a z prochu, który będzie na podłodze przybytku, kapłan weźmie i dajcie wodzie ”(Lb 5:17).

בָּא לוֹ לִכְתֹּב אֶת הַמְּגִלָּה, מֵאֵיזֶה מָקוֹם הוּא כוֹתֵב, (במדבר ה) מֵאִם לֹא שָׁכַב אִישׁ וְגוֹ', וְאַתְּ כִּי שָׂטִית תַּחַת אִישֵׁךְ וְגוֹ'. וְאֵינוֹ כוֹתֵב וְהִשְׁבִּיעַ הַכֹּהֵן אֶת הָאִשָּׁה וְגוֹ'. וְכוֹתֵב יִתֵּן ה' אוֹתָךְ לְאָלָה וְלִשְׁבֻעָה וְגוֹ', וּבָאוּ הַמַּיִם הַמְאָרְרִים הָאֵלֶּה בְּמֵעַיִךְ לַצְבּוֹת בֶּטֶן וְלַנְפִּל יָרֵךְ. וְאֵינוֹ כוֹתֵב וְאָמְרָה הָאִשָּׁה אָמֵן אָמֵן. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, לֹא הָיָה מַפְסִיק. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כָּל עַצְמוֹ אֵינוֹ כוֹתֵב, אֶלָּא יִתֵּן ה' אוֹתָךְ לְאָלָה וְלִשְׁבֻעָה וְגוֹ' וּבָאוּ הַמַּיִם הַמְאָרְרִים הָאֵלֶּה בְּמֵעַיִךְ וְגוֹ'. וְאֵינוֹ כוֹתֵב וְאָמְרָה הָאִשָּׁה אָמֵן אָמֵן:

Kiedy przychodzi pisać zwój, z jakiego miejsca pisze? Od: „jeśli nikt nie leżał” itd. (Lb 5:19) i (Lb 5:20) „jeśli zbłądziłeś będąc pod [władzą] męża” (Lb 5:20). Ale nie pisze: „A kapłan powinien złożyć przysięgę kobiecie” (Lb 5:21). I pisze: (Lb 5: 21-22) „Niech Bóg da wam jako przekleństwo i jako przysięgę”, „że te przeklinające wody wejdą do waszych jelit, aby rozszerzyć wasze brzuchy i załamać wasze uda” (Liczby 5: 21-22). Ale nie pisze: „a kobieta powie 'Amen Amen'”. R. Yosi powiedział: nie przerywa [tekstu]. R. Yehuda powiedział: pisze tylko: „Niech Bóg da wam jako przekleństwo i jako przysięgę” itd., „Że te przeklinające wody wejdą do waszych jelit” itd. A on nie pisze, „a kobieta będzie powiedz 'Amen Amen' ”.

אֵינוֹ כוֹתֵב לֹא עַל הַלּוּחַ וְלֹא עַל הַנְּיָר וְלֹא עַל הַדִּפְתְּרָא, אֶלָּא עַל הַמְּגִלָּה, שֶׁנֶּאֱמַר (שם) בַּסֵּפֶר. וְאֵינוֹ כוֹתֵב לֹא בְקוֹמוֹס וְלֹא בְקַנְקַנְתּוֹם וְלֹא בְכָל דָּבָר שֶׁרוֹשֵׁם, אֶלָּא בִדְיוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (שם) וּמָחָה, כְּתָב שֶׁיָּכוֹל לְהִמָּחֵק:

Nie może pisać na tabliczce ani na papirusie, ani na [nieprzetworzonym] zwierzęciu, raczej na zwoju, jak to jest powiedziane, „w księdze” (Lb 5:23). I nie może pisać gumą ani witriolem, ani czymkolwiek, co pozostawia po sobie ślad, raczej atramentem, jak mówi: „i wymazać” (Lb 5:23) pismo, które można wymazać.

עַל מַה הִיא אוֹמֶרֶת אָמֵן אָמֵן. אָמֵן עַל הָאָלָה, אָמֵן עַל הַשְּׁבוּעָה. אָמֵן מֵאִישׁ זֶה, אָמֵן מֵאִישׁ אַחֵר. אָמֵן שֶׁלֹּא שָׂטִיתִי אֲרוּסָה וּנְשׂוּאָה וְשׁוֹמֶרֶת יָבָם וּכְנוּסָה, אָמֵן שֶׁלֹּא נִטְמֵאתִי. וְאִם נִטְמֵאתִי, יָבֹאוּ בִי. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אָמֵן שֶׁלֹּא נִטְמֵאתִי, אָמֵן שֶׁלֹּא אֶטָּמֵא:

Na co ona odpowiada: „Amen Amen”? Amen dla przekleństwa, Amen dla przysięgi. Amen w odniesieniu do tego człowieka, Amen w odniesieniu do innego mężczyzny. Zaprawdę, nie cudzołożyłem, będąc zaręczonym, żonaty, ani w oczekiwaniu na małżeństwo Lewirata, ani po zabraniu [do jego domu]. Amen, że nie stałem się nieczysty. A gdybym stał się nieczysty, niech spadną na mnie [przekleństwa]. R. Meir powiedział: „Zaprawdę, nie stałem się nieczysty, zaprawdę, nie będę nieczysty.

הַכֹּל שָׁוִין שֶׁאֵינוֹ מַתְנֶה עִמָּהּ לֹא עַל קֹדֶם שֶׁתִּתְאָרֵס וְלֹא עַל מֵאַחַר שֶׁתִּתְגָּרֵשׁ. נִסְתְּרָה לְאַחֵר וְנִטְמֵאת וְאַחַר כָּךְ הֶחֱזִירָהּ, לֹא הָיָה מַתְנֶה עִמָּהּ. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁתִּבָּעֵל וְלֹא הָיְתָה אֲסוּרָה לוֹ, לֹא הָיָה מַתְנֶה עִמָּהּ:

Wszyscy zgadzają się, że nie może jej to przewidywać - ani przed jej zaręczeniem, ani po rozwodzie. Jeśli po rozwodzie oddzieliła się od niej w odosobnieniu, stała się nieczysta, a następnie ożenił się z nią ponownie, nie może on jej ustalać [o tym okresie]. Taka jest zasada: zawsze, gdy uprawiała stosunek seksualny, a nie było jej to zabronione, on nie może jej narzucić.