Chullin 5

אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ, נוֹהֵג בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ, בִּפְנֵי הַבַּיִת וְשֶׁלֹּא בִפְנֵי הַבַּיִת, בְּחֻלִּין וּבְמֻקְדָּשִׁין. כֵּיצַד. הַשּׁוֹחֵט אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ חֻלִּין בַּחוּץ, שְׁנֵיהֶם כְּשֵׁרִים, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. קָדָשִׁים בַּחוּץ, הָרִאשׁוֹן חַיָּב כָּרֵת, וּשְׁנֵיהֶם פְּסוּלִים, וּשְׁנֵיהֶם סוֹפְגִים אֶת הָאַרְבָּעִים. חֻלִּין בִּפְנִים, שְׁנֵיהֶם פְּסוּלִים, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. קָדָשִׁים בִּפְנִים, הָרִאשׁוֹן כָּשֵׁר וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וּפָסוּל:

Zakaz zabijania zwierzęcia i jego młodych tego samego dnia (Kpł 22:28) obowiązuje w Ziemi Świętej i poza nią, w czasie istnienia Świątyni i po jej zakończeniu, w odniesieniu do zwierząt zabijanych w celach świeckich [tj. aby je zjeść] i zabitym na ofiarę konsekrowaną, jak następuje. Kiedy ktoś zabił zwierzę i jego młode [tego samego dnia] bez świątyni (nie jako ofiary święte, ale] jako zwierzęta zabite w celach świeckich, chociaż oba zwierzęta są koszerne, ale zabijając drugie, ponosił karę z czterdziestu pasków. Gdyby zabił ich poza dziedzińcem świątynnym jako ofiarę świętą, poniósł karę całkowitego usunięcia [כרת] za zabicie pierwszego. Oba zwierzęta to Pasul, a ponadto za zabicie każdego zwierzęcia poniósł karę czterdziestu pasków. Gdyby zabił je jako חולין [tj. Do użytku świeckiego lub zwykłego] na dziedzińcu świątyni, oba zwierzęta są Pasulami; a za zabicie drugiego poniósł karę czterdziestu chłostów. Jeśli obie były konsekrowanymi ofiarami i zostały zabite na dziedzińcu świątynnym, zwierzę zabite jako pierwsze jest ważną ofiarą, a osoba, która je zabiła, nie poniosła za to żadnej kary; ale poniósł karę czterdziestu chłostów za zabicie drugiego zwierzęcia, a to zwierzę nie nadaje się na ofiarę.

חֻלִּין וְקָדָשִׁים בַּחוּץ, הָרִאשׁוֹן כָּשֵׁר וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וּפָסוּל. קָדָשִׁים וְחֻלִּין בַּחוּץ, הָרִאשׁוֹן חַיָּב כָּרֵת וּפָסוּל, וְהַשֵּׁנִי כָּשֵׁר, וּשְׁנֵיהֶם סוֹפְגִין אֶת הָאַרְבָּעִים. חֻלִּין וְקָדָשִׁים בִּפְנִים, שְׁנֵיהֶם פְּסוּלִים, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. קָדָשִׁים וְחֻלִּין בִּפְנִים, הָרִאשׁוֹן כָּשֵׁר וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וּפָסוּל. חֻלִּין בַּחוּץ וּבִפְנִים, הָרִאשׁוֹן כָּשֵׁר וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וּפָסוּל. קָדָשִׁים בַּחוּץ וּבִפְנִים, הָרִאשׁוֹן חַיָּב כָּרֵת, וּשְׁנֵיהֶם פְּסוּלִים, וּשְׁנֵיהֶם סוֹפְגִים אֶת הָאַרְבָּעִים. חֻלִּין בִּפְנִים וּבַחוּץ, הָרִאשׁוֹן פָּסוּל וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וְכָשֵׁר. קָדָשִׁים בִּפְנִים וּבַחוּץ, הָרִאשׁוֹן כָּשֵׁר וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וּפָסוּל:

Jeśli zwierzę zabite jako pierwsze było חולין, a drugie było ofiarą konsekrowaną i zostało zabite poza dziedzińcem świątyni, pierwsze zwierzę jest koszerne, a osoba, która je zabiła, nie poniosła żadnej kary; ale za zabicie drugiego poniósł śmierć czterdziestu chłostów, a zwierzę jest ofiarą nieodpowiednią. Jeśli pierwsze zwierzę zostało poświęcone, a drugie חולין i oba zostały zabite poza dziedzińcem świątynnym, ten, który zabił pierwsze, ponosił karę całkowitego wycięcia, a zwierzę jest ofiarą nieodpowiednią; drugie zwierzę jest koszerne, a za ubój każdego z nich nałożono karę czterdziestu pasków. Jeśli pierwsze zwierzę było חולין, a drugie stanowiło ofiarę konsekrowaną i zostały zabite na dziedzińcu świątyni, oba są Pasulami; a za zabicie drugiego pociąga za sobą czterdzieści pasów. Jeśli pierwsze zwierzę zostało poświęcone, a drugie חולין i zostały zabite na dziedzińcu świątynnym, pierwsze zwierzę jest koszerne, a osoba, która je zabiła, nie poniosła żadnej kary oprócz czterdziestu pasów za ubój drugiego, a tym zwierzęciem jest Pasul. Jeśli oba zwierzęta były חולין, a jedno z nich zostało zabite na zewnątrz, a drugie na dziedzińcu świątynnym, pierwsze zwierzę jest koszerne, a ten, który je zabił, nie poniósł żadnej kary oprócz czterdziestu pasów za ubój drugiego, a tym zwierzęciem jest Pasul. Jeśli oba zwierzęta były poświęconymi ofiarami, a jedno z nich zostało zabite na zewnątrz, a drugie na dziedzińcu świątynnym, osoba, która je zabiła, poniosła karę wycięcia za zabicie pierwszego [oba zwierzęta są Pasul], i że z czterdziestu pasków na rzeź każdego. Gdyby oba zwierzęta były חולין, a jedno z nich zostało zabite w środku, a drugie bez dziedzińca świątynnego, pierwszym zwierzęciem jest Pasul, a ten, który je zabił, nie poniósł żadnej kary, oprócz czterdziestu pasów za zabicie z drugiej, ale to zwierzę jest koszerne. Jeśli oba były zwierzętami konsekrowanymi, a jedno z nich zostało zabite wewnątrz, a drugie poza świątynią-dziedzińcem, pierwsze zwierzę jest koszerne, a osoba, która je zabiła, nie poniosła żadnej kary poza czterdziestoma pasami za ubój z drugiej, a zwierzę to ofiara nieodpowiednia.

הַשּׁוֹחֵט וְנִמְצָא טְרֵפָה, הַשּׁוֹחֵט לַעֲבוֹדָה זָרָה, וְהַשּׁוֹחֵט פָּרַת חַטָּאת, וְשׁוֹר הַנִּסְקָל, וְעֶגְלָה עֲרוּפָה, רַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר, וַחֲכָמִים מְחַיְּבִין. הַשּׁוֹחֵט וְנִתְנַבְּלָה בְיָדוֹ, וְהַנּוֹחֵר, וְהַמְּעַקֵּר, פָּטוּר מִשּׁוּם אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ. שְׁנַיִם שֶׁלָּקְחוּ פָרָה וּבְנָהּ, אֵיזֶה שֶׁלָּקַח רִאשׁוֹן, יִשְׁחֹט רִאשׁוֹן. וְאִם קָדַם הַשֵּׁנִי, זָכָה. שָׁחַט פָּרָה וְאַחַר כָּךְ שְׁנֵי בָנֶיהָ, סוֹפֵג שְׁמוֹנִים. שָׁחַט שְׁנֵי בָנֶיהָ וְאַחַר כָּךְ שְׁחָטָהּ, סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. שְׁחָטָהּ וְאֶת בִּתָּהּ וְאֶת בַּת בִּתָּהּ, סוֹפֵג שְׁמוֹנִים. שְׁחָטָהּ וְאֶת בַּת בִּתָּהּ וְאַחַר כָּךְ שָׁחַט אֶת בִּתָּהּ, סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. סוּמְכוֹס אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר, סוֹפֵג שְׁמוֹנִים. בְּאַרְבָּעָה פְרָקִים בַּשָּׁנָה הַמּוֹכֵר בְּהֵמָה לַחֲבֵרוֹ צָרִיךְ לְהוֹדִיעוֹ, אִמָּהּ מָכַרְתִּי לִשְׁחֹט, בִּתָּהּ מָכַרְתִּי לִשְׁחֹט. וְאֵלּוּ הֵן, עֶרֶב יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חָג, וְעֶרֶב יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח, וְעֶרֶב עֲצֶרֶת, וְעֶרֶב רֹאשׁ הַשָּׁנָה, וּכְדִבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי, אַף עֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים בַּגָּלִיל. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁאֵין לוֹ רֶוַח. אֲבָל יֶשׁ לוֹ רֶוַח, אֵין צָרִיךְ לְהוֹדִיעוֹ. וּמוֹדֶה רַבִּי יְהוּדָה בְּמוֹכֵר אֶת הָאֵם לֶחָתָן וְאֶת הַבַּת לַכַּלָּה, שֶׁצָּרִיךְ לְהוֹדִיעַ, בְּיָדוּעַ שֶׁשְּׁנֵיהֶם שׁוֹחֲטִין בְּיוֹם אֶחָד:

Gdy okaże się, że jedno ze zwierząt to Terefa, albo że ktoś został zarżnięty dla bałwochwalców, albo że ktoś jest krową na ofiarę za grzech, wół skazany na śmierć, albo cielę, którego kark miał zostać ścięty, R. Szymon zwalnia [osobę, która zabiła drugie zwierzę tego samego dnia] z jakiejkolwiek kary; ale mędrcy utrzymują: „To on poniósł [z czterdziestu pasków]”. Kiedy jedno ze zwierząt staje się Nevelah z powodu niewłaściwego uboju; albo gdy został zabity nożem wepchniętym w jego nozdrza; lub że tchawica i przełyk zostały siłą oderwane, nie ma zastosowania prawo zabraniające uboju zwierzęcia i jego młodych w tym samym dniu: gdy krowa i jej cielę zostały kupione przez dwie osoby, jedną kupującą krowę, a drugą cielę, pierwszy kupujący ma prawo najpierw ubić swój zakup; ale jeśli drugi kupujący przewidział, że zabije jego, nabył swoje prawo. Jeśli ktoś zabił krowę i jej dwa cielęta tego samego dnia, poniósł karę osiemdziesięciu pasów; ale jeśli zabił najpierw dwa cielęta, a potem krowę, poniósł tylko jedną karę czterdziestu uderzeń. Jeśli zabił [tego samego dnia] krowę i jej młode, i cielę tej młodej krowy, zostanie mu zadanych osiemdziesiąt razy. Jeśli zabił [tego samego dnia] krowę, potem cielę z jej młodego, a na końcu samą młodą, zostanie mu zadanych czterdzieści pasów. Somchos, w imieniu R. Meira, mówi: „osiemdziesiąt [pasków]”. W czterech okresach w roku sprzedawca bydła jest zobowiązany poinformować kupującego, że sprzedał matkę lub młode tego samego dnia w celu uboju, a mianowicie. w dniu poprzedzającym ostatni dzień Święta Namiotów, w dni poprzedzające pierwszy dzień Paschy, Święto Tygodni i Nowy Rok; a według R. Yose'a Galilejczyka również w dniu poprzedzającym Dzień Pojednania w Galilei. R. Yehuda mówi: „Kiedy jest zobowiązany udzielić takiej informacji? Tylko jeśli nie powinno być dnia przerwy między sprzedażą jednego ze zwierząt a sprzedażą drugiego; ale jeśli była taka przerwa, to wspomniana informacja jest nie jest wymagane od sprzedawcy. ” Jednak R. Yehuda przyznaje: „Że gdyby sprzedał matkę panu młodemu, a młode swej oblubienicy, jest zobowiązany ich o tym poinformować, gdyż przypuszcza się, że oba zwierzęta zostaną zabite tego samego dnia. "

בְּאַרְבָּעָה פְרָקִים אֵלּוּ מַשְׁחִיטִין אֶת הַטַּבָּח בְּעַל כָּרְחוֹ. אֲפִלּוּ שׁוֹר שָׁוֶה אֶלֶף דִּינָרִין וְאֵין לוֹ לַלּוֹקֵחַ אֶלָּא דִינָר, כּוֹפִין אוֹתוֹ לִשְׁחֹט, לְפִיכָךְ, אִם מֵת, מֵת לַלּוֹקֵחַ. אֲבָל בִּשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה, אֵינוֹ כֵן. לְפִיכָךְ, אִם מֵת, מֵת לַמּוֹכֵר:

We wspomnianych czterech okresach [lub dniach] rzeźnik może być zmuszony do zabicia bydła wbrew jego woli. Nawet gdyby miał wołu wartego tysiąc dinarów, a byłby kupiec tylko za jednego dinara mięsa, będzie zmuszony go ubić. Stąd, jeśli zwierzę w międzyczasie umrze [w sposób naturalny], strata spada na kupującego; ale w innych przypadkach tak nie jest, gdyż kiedy zwierzę umiera z samego siebie, strata spada na sprzedawcę [lub rzeźnika].

יוֹם אֶחָד הָאָמוּר בְּאוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ, הַיּוֹם הוֹלֵךְ אַחַר הַלָּיְלָה. אֶת זוֹ דָרַשׁ שִׁמְעוֹן בֶּן זוֹמָא. נֶאֱמַר בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית (בראשית א), יוֹם אֶחָד, וְנֶאֱמַר בְּאוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ (ויקרא כב), יוֹם אֶחָד. מַה יּוֹם אֶחָד הָאָמוּר בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית הַיּוֹם הוֹלֵךְ אַחַר הַלַּיְלָה, אַף יוֹם אֶחָד הָאָמוּר בְּאוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ, הַיוֹם הוֹלֵךְ אַחַר הַלָּיְלָה:

Wyrażenie prawa „jeden dzień”, gdy dotyczy zakazu zabijania zwierzęcia i jego potomstwa w jednym [i tym samym] dniu, należy rozumieć, że należy liczyć dzień i noc, które go poprzedzały. razem [tworząc jeden dzień]. W ten sposób wyjaśnił to R. Szimon ben Zomah: „Termin (Rdz 1: 5, Kapłańska 22:28)„ jeden dzień ”jest używany w historii stworzenia, a także w zakazie zabijania zwierzęcia i jego młodych, aby naucz nas, że tak jak w stworzeniu dzień następował po nocy, tak też należy to rozumieć w tym przypadku. "