Arachin 8

הַמַּקְדִּישׁ אֶת שָׂדֵהוּ בְּשָׁעָה שֶׁאֵינָהּ יוֹבֵל, אוֹמְרִים לוֹ פְּתַח אַתָּה רִאשׁוֹן, שֶׁהַבְּעָלִים נוֹתְנִים חֹמֶשׁ, וְכָל אָדָם אֵינוֹ נוֹתֵן חֹמֶשׁ. מַעֲשֶׂה בְאֶחָד שֶׁהִקְדִּישׁ אֶת שָׂדֵהוּ מִפְּנֵי רָעָתָהּ, אָמְרוּ לוֹ, פְּתַח אַתָּה רִאשׁוֹן. אָמַר, הֲרֵי הִיא שֶׁלִּי בְאִסָּר. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, לֹא אָמַר זֶה אֶלָּא בְּכַבֵּיצָה, שֶׁהַהֶקְדֵּשׁ נִפְדֶּה בְכֶסֶף וּבְשָׁוֶה כָסֶף. אָמַר לוֹ, הִגִּיעָתְךָ, נִמְצָא מַפְסִיד אִסָּר, וְשָׂדֵהוּ לְפָנָיו:

Jeśli ktoś poświęcił swoje pole w czasie, gdy [prawa] jubileuszowego nie było już przestrzegane, mówią mu: „Otwórz [licytację]!” ponieważ właściciel musi dać dodatkową piątą, podczas gdy inni nie dają dodatkowej piątej. Zdarzyło się, że poświęcono swoje pole, ponieważ było złe. Powiedzieli mu: „Ty otwierasz licytację”. Powiedział: „ Zdobędę go za issara ”. Rabin Yose powiedział: nie powiedział tego, ale raczej [powiedział] „za jajko”, ponieważ poświęcone przedmioty można wykupić za pieniądze lub ich ekwiwalent. Powiedział do niego [skarbnik świątyni]: To'jest twój. Okazuje się, że stracił issara i pole znów było jego.

אָמַר אֶחָד, הֲרֵי הִיא שֶׁלִּי בְעֶשֶׂר סְלָעִים, וְאֶחָד אוֹמֵר בְּעֶשְׂרִים, וְאֶחָד אוֹמֵר בִּשְׁלשִׁים, וְאֶחָד אוֹמֵר בְּאַרְבָּעִים, וְאֶחָד אוֹמֵר בַּחֲמִשִּׁים. חָזַר בּוֹ שֶׁל חֲמִשִּׁים, מְמַשְׁכְּנִין מִנְּכָסָיו עַד עָשֶׂר. חָזַר בּוֹ שֶׁל אַרְבָּעִים, מְמַשְׁכְּנִין מִנְּכָסָיו עַד עָשֶׂר. חָזַר בּוֹ שֶׁל שְׁלשִׁים, מְמַשְׁכְּנִין מִנְּכָסָיו עַד עָשֶׂר. חָזַר בּוֹ שֶׁל עֶשְׂרִים, מְמַשְׁכְּנִים מִנְּכָסָיו עַד עָשֶׂר. חָזַר בּוֹ שֶׁל עֶשֶׂר, מוֹכְרִים אוֹתָהּ בְּשָׁוְיָהּ וְנִפְרָעִים מִשֶּׁל עֶשֶׂר אֶת הַמּוֹתָר. הַבְּעָלִים אוֹמְרִים בְּעֶשְׂרִים, וְכָל אָדָם אוֹמְרִים בְּעֶשְׂרִים, הַבְּעָלִים קוֹדְמִים, מִפְּנֵי שֶׁהֵן מוֹסִיפִין חֹמֶשׁ:

Jeśli jeden powiedział: „ Zdobędę go za dziesięć selaim ”, a inny „[za] dwadzieścia”, a inny „za trzydzieści”, a jeszcze inny „za czterdzieści”, a jeszcze inny „za pięćdziesiąt” - jeśli on [oferta] pięćdziesięciu zbuntowanych, biorą zastawy z jego majątku do dziesięciu selaimów . Jeśli on [ta oferta] czterdziestu zrzekł się praw, biorą zastaw na jego majątku do dziesięciu selaimów . Jeśli on [ten wylicytował] trzydziestu odstąpił, biorą zastaw na jego majątku do dziesięciu seli . Jeśli ten, który złożył ofertę dwudziestu, odstąpi od umowy , przyjmie zastaw ze swojej własności do dziesięciu selaimów . Jeśli ten, który licytuje dziesięć, zbuntował się, sprzedają [pole] za to, co jest warte, a resztę zabierają od tego, który licytuje dziesięć. Jeśli właściciel licytuje dwadzieścia, a jakikolwiek inny licytuje dwadzieścia, to właściciel jest pierwszy, ponieważ musi dodać jedną piątą.

אָמַר אֶחָד, הֲרֵי הִיא שֶׁלִּי בְעֶשְׂרִים וְאַחַת, הַבְּעָלִים נוֹתְנִים עֶשְׂרִים וְשֵׁשׁ. בְּעֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם, הַבְּעָלִים נוֹתְנִים עֶשְׂרִים וְשֶׁבַע. בְּעֶשְׂרִים וְשָׁלשׁ, הַבְּעָלִים נוֹתְנִים עֶשְׂרִים וּשְׁמֹנֶה. בְּעֶשְׂרִים וְאַרְבַּע, הַבְּעָלִים נוֹתְנִים תִּשְׁעָה וְעֶשְׂרִים. בַּחֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים, הַבְּעָלִים נוֹתְנִים שְׁלֹשִׁים, שֶׁאֵין מוֹסִיפִין חֹמֶשׁ עַל עִלּוּיוֹ שֶׁל זֶה. אָמַר אֶחָד, הֲרֵי הִיא שֶׁלִּי בְּעֶשְׂרִים וָשֵׁשׁ, אִם רָצוּ הַבְּעָלִים לִתֵּן שְׁלֹשִׁים וְאֶחָד וְדִינָר, הַבְּעָלִים קוֹדְמִים. וְאִם לָאו, אוֹמְרִים, הִגִּיעָתְךָ:

Gdyby ktoś powiedział: „ Kupię go za dwadzieścia jeden selaim ”, to właściciele muszą dać dwadzieścia sześć. [Jeśli ktoś powiedział] „Dwadzieścia dwa”, właściciele muszą dać dwadzieścia siedem. „Dwadzieścia trzy”, właściciele muszą dać dwadzieścia osiem. „Dwadzieścia cztery”, właściciele muszą dać dwadzieścia dziewięć. „Dwadzieścia pięć”, właściciele muszą dać trzydzieści. Nie muszą bowiem dodawać jednej piątej do tego, co inni oferują więcej. Gdyby ktoś powiedział: „Kupię go za dwadzieścia sześć”, jeśli właściciele chcą dać trzydzieści jeden i dodatkowy dinar , właściciel jest pierwszy. A jeśli nie, mówimy drugiemu: „Stało się twoje”.

מַחֲרִים אָדָם מִצֹּאנוֹ וּמִבְּקָרוֹ, מֵעֲבָדָיו וּמִשִּׁפְחוֹתָיו הַכְּנַעֲנִים, וּמִשְּׂדֵה אֲחֻזָּתוֹ. וְאִם הֶחֱרִים אֶת כֻּלָּן, אֵינָן מֻחְרָמִין, דִּבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, מָה אִם לַגָּבֹהַּ, אֵין אָדָם רַשַּׁאי לְהַחֲרִים אֶת כָּל נְכָסָיו, עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה שֶׁיְּהֵא אָדָם חַיָּב לִהְיוֹת חָס עַל נְכָסָיו:

Mężczyzna może wykluczyć [część] swojej trzody lub swojego stada, swoich niewolników kananejskich lub niewolnic płci żeńskiej lub dziedzicznego pola. Ale jeśli zakazał ich wszystkich, nie są uważani za zakazanych - [to] są słowa rabina Elazera. Rabin Elazar ben Azaryah powiedział: tak jak w odniesieniu do [zakazu posiadania własnej własności] w sprawach świętych, nikt nie może zakazać całego swojego mienia, o ileż bardziej należy uważać na swoją własność.

הַמַּחֲרִים בְּנוֹ וּבִתּוֹ, עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הָעִבְרִים, וּשְׂדֵה מִקְנָתוֹ, אֵינָן מֻחְרָמִים, שֶׁאֵין אָדָם מַחֲרִים דָּבָר שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ. כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם אֵינָן מַחֲרִימִין, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הַכֹּהֲנִים אֵינָן מַחֲרִימִין, שֶׁהַחֲרָמִים שֶׁלָּהֶם. הַלְוִיִּם מַחֲרִימִים, שֶׁאֵין הַחֲרָמִים שֶׁלָּהֶן. רַבִּי אוֹמֵר, נִרְאִים דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה בַּקַּרְקָעוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה), כִּי אֲחֻזַּת עוֹלָם הוּא לָהֶם, וְדִבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּמִטַּלְטְלִים, שֶׁאֵין הַחֲרָמִים שֶׁלָּהֶם:

Jeśli ktoś zakazuje swojego syna lub jego córki, hebrajskiej niewolnicy lub niewolnicy, albo jego pola [nabytego przez zakup], nie są oni uważani za zakazanych, gdyż nie można zakazać czegoś, co do niego nie należy. Kapłani i lewici nie mogą zakazać [ich rzeczy] - [to] są słowa rabina Judy; Rabin Szimon mówi: kapłani nie mogą zakazać, ponieważ rzeczy zakazane należą do nich, ale Lewici mogą zakazać, ponieważ rzeczy zakazane do nich nie należą. Rabin mówi: słowa rabina Judy wydają się akceptowalne w przypadku majątku nieruchomego, jak jest powiedziane: „Bo to jest ich wieczyste posiadanie” (Księga Kapłańska 25:34), a słowa rabina Szymona wydają się dopuszczalne w przypadku majątku ruchomego, ponieważ rzeczy zakazane nie spadają na nich.

חֶרְמֵי כֹהֲנִים אֵין לָהֶם פִּדְיוֹן, אֶלָּא נִתָּנִים לַכֹּהֲנִים. רַבִּי יְהוּדָה בֶן בְּתֵירָא אוֹמֵר, סְתָם חֲרָמִים לְבֶדֶק הַבַּיִת, שֶׁנֶּאֱמַר (שם כז), כָּל חֵרֶם קֹדֶשׁ קָדָשִׁים הוּא לַה'. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, סְתָם חֲרָמִים לַכֹּהֲנִים, שֶׁנֶּאֱמַר (שם), כִּשְׂדֵה הַחֵרֶם לַכֹּהֵן תִּהְיֶה אֲחֻזָּתוֹ. אִם כֵּן, לָמָּה נֶאֱמַר כָּל חֵרֶם קֹדֶשׁ קָדָשִׁים הוּא לַה'. שֶׁהוּא חָל עַל קָדְשֵׁי קָדָשִׁים וְעַל קָדָשִׁים קַלִּים:

Rzeczy zakazane dla [używania] kapłanów nie mogą zostać odkupione, ale mają być dane kapłanom. Rabin Judah ben Batera mówi: rzeczy zakazane bez specyfikacji należą do [funduszu] napraw świątyni, jak powiedziano: „Każda rzecz zakazana jest najświętsza dla Pana” (Kapłańska 27:25). Ale Mędrcy mówią: rzeczy zakazane bez określenia idą do kapłanów, jak jest powiedziane: „Jako pole zakazane: jego posiadanie należy do kapłana” (Kapłańska 27:21). Jeśli tak, dlaczego jest powiedziane: „Każda rzecz zakazana jest najświętsza dla Pana”? To uczy, że odnosi się [także] do kodszai kodaszim [ofiary o najwyższym stopniu świętości, mogą być zabijane tylko w północno-zachodnim rogu ołtarza i konsumowane tylko na terenie świątyni przez męskich kapłanów lub spalane w całości] i kodashim kalim [ofiary o mniejszym stopniu świętości, mogą być zabijane w dowolnym miejscu dziedzińca Świątyni i konsumowane przez prawie każdego, w każdym miejscu w Jerozolimie].

מַחֲרִים אָדָם אֶת קָדָשָׁיו, בֵּין קָדְשֵׁי קָדָשִׁים וּבֵין קָדָשִׁים קַלִּים. אִם נֶדֶר, נוֹתֵן אֶת הַדָּמִים. אִם נְדָבָה, נוֹתֵן אֶת טוֹבָתוֹ. שׁוֹר זֶה עוֹלָה, אוֹמְדִים כַּמָּה אָדָם רוֹצֶה לִתֵּן בְּשׁוֹר זֶה לְהַעֲלוֹתוֹ עוֹלָה, שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי. הַבְּכוֹר, בֵּין תָּמִים בֵּין בַּעַל מוּם, מַחֲרִימִין אוֹתוֹ. כֵּיצַד פּוֹדִין אוֹתוֹ. הַפּוֹדִין אוֹמְדִים כַּמָּה אָדָם רוֹצֶה לִתֵּן בִּבְכוֹר זֶה, לִתְּנוֹ לְבֶן בִּתּוֹ אוֹ לְבֶן אֲחוֹתוֹ. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר תַּקְדִּישׁ, וְכָתוּב אֶחָד אוֹמֵר אַל תַּקְדִּישׁ. אִי אֶפְשָׁר לוֹמַר תַּקְדִּישׁ, שֶׁכְּבָר נֶאֱמַר אַל תַּקְדִּישׁ, וְאִי אֶפְשָׁר לוֹמַר אַל תַּקְדִּישׁ, שֶׁכְּבָר נֶאֱמַר תַּקְדִּישׁ. אֱמוֹר מֵעַתָּה, מַקְדִּישׁוֹ אַתָּה הֶקְדֵּשׁ עִלּוּי, וְאֵין אַתָּה מַקְדִּישׁוֹ הֶקְדֵּשׁ מִזְבֵּחַ:

Człowiek może zakazać swoich świętych rzeczy, czy to kodshai kodashim, czy kodashim kalim . Jeśli [zostali] poświęceni jako ślub, musi podać ich wartość, jeśli jako ofiarę dobrowolną, musi dać mu to, co jest warte. [Gdyby powiedział:] „Niech ten wół będzie olah ”, można oszacować, ile człowiek zapłaciłby za wołu, aby ofiarował go jako olah , czego nie był zobowiązany [ofiarować]. Pierworodny, nieskalany lub skażony, może zostać wykluczony. Jak można to odkupić? Oceniają, ile mężczyzna dałby za tego pierworodnego, aby dać to synowi swojej córki lub synowi swojej siostry. Rabin Ismael mówi: jeden werset mówi: [Wszystkich pierworodnych mężczyzn] uświęcicie ”(Powtórzonego Prawa 15:19), a inny werset mówi: [„ Pierworodni między zwierzętami] nikt tego nie uświęci ”(Kapłańska 27: 26). Nie można powiedzieć: „Będziesz uświęcał”, ponieważ już powiedziano: „Nikt nie będzie uświęcał”, i nie można powiedzieć: „Nikt nie uświęca”, ponieważ jest również powiedziane: „Będziesz uświęcać” ? Dlatego zdecyduj [w ten sposób]: możesz go uświęcić, poświęcając jego wartość [właścicielowi], ale nie możesz go uświęcić, poświęcając go ołtarzowi.