Arachin 3

יֵשׁ בָּעֲרָכִין לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר, בִּשְׂדֵה אֲחֻזָּה לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר, בְּשׁוֹר הַמּוּעָד שֶׁהֵמִית אֶת הָעֶבֶד לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר, בָּאוֹנֵס וּבַמְּפַתֶּה וּבַמּוֹצִיא שֵׁם רָע לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר. יֵשׁ בָּעֲרָכִין לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר. כֵּיצַד. אֶחָד שֶׁהֶעֱרִיךְ אֶת הַנָּאֶה שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל וְאֶת הַכָּעוּר שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, נוֹתֵן חֲמִשִּׁים סָלַע. וְאִם אָמַר הֲרֵי דָמָיו עָלָי, נוֹתֵן אֶת שָׁוְיוֹ:

Prawo oceny jest czasami łagodne, a czasami surowe. Prawo [poświęcenia] dziedzicznej dziedziny jest czasami łagodne, a czasami surowe. Prawo dotyczące ostrzeżonego wołu, który zabił niewolnika, jest czasami łagodne, a czasami surowe. Prawo gwałciciela, uwodziciela i zniesławiacza jest czasami łagodne, a innym razem surowe. Prawo oceny jest czasami łagodne, a czasami surowe. Jak to? Bez względu na to, czy oceniano najlepiej wyglądającego [osobę] w Izraelu, czy najbrzydszego w Izraelu, trzeba zapłacić pięćdziesiąt selaimów . Ale jeśli ktoś powiedziałby: „Oto ja mam wartość pieniężną tej osoby”, płaci się tylko tyle, ile warta jest ta osoba.

בִּשְׂדֵה אֲחֻזָּה לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר. כֵּיצַד. אֶחָד הַמַּקְדִּישׁ בְּחוֹלַת הַמָּחוֹז וְאֶחָד הַמַּקְדִּישׁ בְּפַרְדְּסוֹת סְבַּסְטִי, נוֹתֵן בְּזֶרַע חֹמֶר שְׂעֹרִים חֲמִשִּׁים שֶׁקֶל כֶּסֶף. וּבִשְׂדֵה מִקְנָה, נוֹתֵן אֶת שָׁוְיוֹ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אֶחָד שְׂדֵה אֲחֻזָּה וְאֶחָד שְׂדֵה מִקְנָה. מַה בֵּין שְׂדֵה אֲחֻזָּה לִשְׂדֵה מִקְנָה. אֶלָּא שֶׁבִּשְׂדֵה אֲחֻזָּה נוֹתֵן חֹמֶשׁ, וּבִשְׂדֵה מִקְנָה אֵינוֹ נוֹתֵן חֹמֶשׁ:

Prawo [poświęcenia] dziedzicznej dziedziny jest czasami łagodne, a czasami surowe. Jak to? Bez względu na to, czy ktoś poświęca pole na piaszczystej równinie Mahoz, czy w sadach Savaste, [aby je wykupić], trzeba dać pięćdziesiąt szekalim srebra za [każdy odcinek pola wystarczający do] zasiania homera jęczmienia. Ale jeśli było to pole [nabyte] przez zakup, trzeba oddać tyle, ile jest warte. Rabin Eli'ezer mówi: wszystko jest takie samo, niezależnie od tego, czy jest to pole dziedziczne, czy pole [nabyte przez] zakup. Jaka jest różnica między dziedziną dziedziczną a polem [nabytym] przez zakup? [Przy odkupywaniu] dziedzicznego pola należy podać [dodaną] piątą, podczas gdy w przypadku pola [nabytego przez] zakup nie trzeba podawać dodanej piątej.

בְּשׁוֹר הַמּוּעָד שֶׁהֵמִית אֶת הָעֶבֶד לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר. כֵּיצַד. אֶחָד שֶׁהֵמִית אֶת הַנָּאֶה שֶׁבָּעֲבָדִים וְאֶת הַכָּעוּר שֶׁבָּעֲבָדִים, נוֹתֵן שְׁלשִׁים סֶלַע. הֵמִית בֶּן חוֹרִין, נוֹתֵן אֶת שָׁוְיוֹ. חָבַל בָּזֶה וּבָזֶה, מְשַׁלֵּם נֶזֶק שָׁלֵם:

Prawo dotyczące ostrzeżonego wołu, który zabił niewolnika, jest czasami łagodne, a czasami surowe. Jak to? Niezależnie od tego, czy zabił przystojnego niewolnika, czy brzydkiego niewolnika, trzeba zapłacić trzydzieści selaimów . Jeśli zabił wolnego człowieka, trzeba zapłacić tyle, ile jest wart. Jeśli tylko zranił osobę, w każdym przypadku trzeba zapłacić pełną szkodę.

בָּאוֹנֵס וּבַמְפַתֶּה לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר. כֵּיצַד. אֶחָד שֶׁאָנַס וּפִתָּה אֶת הַגְּדוֹלָה שֶׁבַּכְּהֻנָּה וְאֶת הַקְּטַנָּה שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, נוֹתֵן חֲמִשִּׁים סֶלַע. וְהַבּשֶׁת וְהַפְּגָם, הַכֹּל לְפִי הַמְבַיֵּשׁ וְהַמִּתְבַּיֵּשׁ:

Prawo gwałciciela i uwodziciela jest czasami łagodne, a czasem surowe. Jak to? Niezależnie od tego, czy zgwałcił, czy uwiódł dziewczynę spośród najlepszych kapłanów, czy też najskromniejszych w Izraelu, musi zapłacić pięćdziesiąt selaimów . Ale odszkodowanie za hańbę i karę [ocenia się] według [okoliczności] tego, który hańbi, i tego, kto cierpi wstyd.

בַּמּוֹצִיא שֵׁם רָע לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר. כֵּיצַד. אֶחָד שֶׁהוֹצִיא שֵׁם רַע עַל הַגְּדוֹלָה שֶׁבַּכְּהֻנָּה וְעַל הַקְּטַנָּה שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, נוֹתֵן מֵאָה סֶלַע. נִמְצָא הָאוֹמֵר בְּפִיו יָתֵר מִן הָעוֹשֶׂה מַעֲשֶׂה. שֶׁכֵּן מָצִינוּ, שֶׁלֹּא נֶחְתַּם גְּזַר דִּין עַל אֲבוֹתֵינוּ בַמִּדְבָּר אֶלָּא עַל לָשׁוֹן הָרַע, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יד), וַיְנַסּוּ אֹתִי זֶה עֶשֶׂר פְּעָמִים וְלֹא שָׁמְעוּ בְּקוֹלִי:

Prawo dotyczące zniesławienia jest czasami łagodne, a czasami surowe. Jak to? Bez względu na to, czy zniesławił dziewczynę spośród najlepszych kapłanów, czy też najskromniejszych w Izraelu, musi zapłacić sto selaimów . W ten sposób okazuje się, że ten, kto mówi ustami [jest ukarany grzywną], więcej niż ten, kto popełnia czyn. W ten sposób stwierdziliśmy również, że wyrok na naszych przodkach na pustyni został przypieczętowany tylko z powodu ich złego języka, jak jest napisane: „A jednak wypróbowaliście Mnie te dziesięć razy i nie usłuchaliście mego głosu” (Liczb. 14:22).