Arachin 4

הֶשֵּׂג יָד, בַּנּוֹדֵר. וְהַשָּׁנִים, בַּנִּדָּר. וְהָעֲרָכִים, בַּנֶּעֱרָךְ, וְהָעֵרֶךְ, בִּזְמַן הָעֵרֶךְ. הֶשֵּׂג יָד בַּנּוֹדֵר, כֵּיצַד. עָנִי שֶׁהֶעֱרִיךְ אֶת הֶעָשִׁיר, נוֹתֵן עֵרֶךְ עָנִי. וְעָשִׁיר שֶׁהֶעֱרִיךְ אֶת הֶעָנִי, נוֹתֵן עֵרֶךְ עָשִׁיר:

Zdolność do płacenia zależy od [środków] tego, kto składa ślub; [określenie] wieku jest zgodne z przedmiotem ślubu; [płeć do] ocen jest zgodna z przedmiotem oceny; [wiek] ocen [jest określany] w czasie oceny. „Wystarczalność środków zależy od [środków] tego, który składa ślub” - jak to możliwe? Jeśli biedak oceniał bogatego człowieka, płaci tylko wycenę [według środków] biednego człowieka. Ale jeśli bogacz ocenił biednego człowieka, musi zapłacić wycenę [według środków] bogatego człowieka.

אֲבָל בַּקָּרְבָּנוֹת אֵינוֹ כֵן. הֲרֵי שֶׁאָמַר, קָרְבָּנוֹ שֶׁל מְצֹרָע זֶה עָלָי. אִם הָיָה מְצֹרָע עָנִי, מֵבִיא קָרְבַּן עָנִי. עָשִׁיר, מֵבִיא קָרְבַּן עָשִׁיר. רַבִּי אוֹמֵר, אוֹמֵר אֲנִי אַף בָּעֲרָכִין כֵּן. וְכִי מִפְּנֵי מָה עָנִי שֶׁהֶעֱרִיךְ אֶת הֶעָשִׁיר נוֹתֵן עֵרֶךְ עָנִי, שֶׁאֵין הֶעָשִׁיר חַיָּב כְּלוּם. אֲבָל הֶעָשִׁיר שֶׁאָמַר עֶרְכִּי עָלָי, וְשָׁמַע הֶעָנִי וְאָמַר, מַה שֶּׁאָמַר זֶה עָלָי, נוֹתֵן עֵרֶךְ עָשִׁיר. הָיָה עָנִי וְהֶעֱשִׁיר אוֹ עָשִׁיר וְהֶעֱנִי, נוֹתֵן עֵרֶךְ עָשִׁיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֲפִלּוּ עָנִי וְהֶעֱשִׁיר וְחָזַר וְהֶעֱנִי, נוֹתֵן עֵרֶךְ עָשִׁיר:

Ale tak nie jest w przypadku ofiar. Jeśli ktoś powiedział: „Przyjmuję na siebie ofiarę tego trędowatego”, a trędowaty był biedny, przynosił ofiarę biednego człowieka; ale jeśli trędowaty był bogaty, musi przynieść ofiarę bogatego człowieka. Rabin mówi: ja mówię, że to samo dotyczy wyceny. Dlaczego biedny człowiek, który oceniał bogatego człowieka, jest zobowiązany zapłacić tylko wycenę biednego człowieka? Ponieważ bogacz nie ponosił żadnej odpowiedzialności. Ale jeśli bogacz powiedział: „Oceniam siebie”. a biedak, słysząc to, powiedział: „Co ten człowiek powiedział, biorę na siebie”, to musi zapłacić wycenę bogacza.

אֲבָל בַּקָּרְבָּנוֹת אֵינוֹ כֵן, אֲפִלּוּ אָבִיו מֵת וְהִנִּיחַ לוֹ רִבּוֹא, סְפִינָתוֹ בַיָּם וּבָאוּ בְרִבּוֹאוֹת, אֵין לַהֶקְדֵּשׁ בָּהֶן כְּלוּם:

Ale tak nie jest w przypadku ofiar. Nawet jeśli jego ojciec umierał [kiedy człowiek ślubował] i zostawił mu dziesięć tysięcy, albo gdyby miał statek na morzu i przyniósł mu on dziesięć tysięcy, Świątynia nie ma do nich żadnych praw.

שָׁנִים בַּנִּדָּר כֵּיצַד, יֶלֶד שֶׁהֶעֱרִיךְ אֶת הַזָּקֵן, נוֹתֵן עֵרֶךְ זָקֵן. וְזָקֵן שֶׁהֶעֱרִיךְ אֶת הַיֶּלֶד, נוֹתֵן עֵרֶךְ יֶלֶד. וַעֲרָכִים בַּנֶּעֱרָךְ כֵּיצַד, אִישׁ שֶׁהֶעֱרִיךְ אֶת הָאִשָּׁה, נוֹתֵן עֵרֶךְ אִשָּׁה. וְאִשָּׁה שֶׁהֶעֱרִיכָה אֶת הָאִישׁ, נוֹתֶנֶת עֵרֶךְ אִישׁ. וְהָעֵרֶךְ בִּזְמַן הָעֵרֶךְ כֵּיצַד, הֶעֱרִיכוֹ פָּחוּת מִבֶּן חָמֵשׁ וְנַעֲשָׂה יוֹתֵר עַל בֶּן חָמֵשׁ, פָּחוּת מִבֶּן עֶשְׂרִים וְנַעֲשָׂה יוֹתֵר עַל בֶּן עֶשְׂרִים, נוֹתֵן כִּזְמַן הָעֵרֶךְ. יוֹם שְׁלֹשִׁים, כִּלְמַטָּה מִמֶּנּוּ. שְׁנַת חָמֵשׁ וּשְׁנַת עֶשְׂרִים, כִּלְמַטָּה מִמֶּנּוּ, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כז), וְאִם מִבֶּן שִׁשִּׁים שָׁנָה וָמַעְלָה אִם זָכָר, הֲרֵי אָנוּ לְמֵדִים בְּכֻלָּם מִשְּׁנַת שִׁשִּׁים. מַה שְּׁנַת שִׁשִּׁים כִּלְמַטָּה מִמֶּנָּה, אַף שְׁנַת חָמֵשׁ וּשְׁנַת עֶשְׂרִים כִּלְמַטָּה מִמֶּנָּה. הֵן. אִם עָשָׂה שְׁנַת שִׁשִּׁים כִּלְמַטָּה מִמֶּנָּה לְהַחֲמִיר, נַעֲשֶׂה שְׁנַת חָמֵשׁ וּשְׁנַת עֶשְׂרִים כִּלְמַטָּה מִמֶּנָּה לְהָקֵל. תַּלְמוּד לוֹמַר, שָׁנָה שָׁנָה, לִגְזֵרָה שָׁוָה. מַה שָּׁנָה הָאֲמוּרָה בִשְׁנַת שִׁשִּׁים, כִּלְמַטָּה מִמֶּנָּה, אַף שָׁנָה הָאֲמוּרָה בִשְׁנַת חָמֵשׁ וּשְׁנַת עֶשְׂרִים, כִּלְמַטָּה מִמֶּנָּה, בֵּין לְהָקֵל בֵּין לְהַחֲמִיר. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, עַד שֶׁיִּהְיוּ יְתֵרוֹת עַל הַשָּׁנִים חֹדֶשׁ וְיוֹם אֶחָד:

„[Określenie] wieku zależy od przedmiotu przysięgi” - jak to możliwe? Jeśli dziecko oceniało starca, musi zapłacić wartość starca, ale jeśli stary ocenił dziecko, musi zapłacić wartość dziecka. „[Płeć do] ocen jest zgodna z przedmiotem oceny” - jak to? Jeśli mężczyzna ocenił kobietę, to musiał zapłacić wartość kobiecie; ale jeśli kobieta oceniła mężczyznę , musi zapłacić wartość mężczyźnie. „[Wiek] ocen [jest określony] w czasie oceny” - jak to? Jeśli ocenił kogoś, kto miał mniej niż pięć lat i [w międzyczasie] stał się starszy niż pięć lat, lub jeśli [ocenił jednego], który miał mniej niż dwadzieścia lat i miał dwadzieścia lat, musi płacić [tylko] zgodnie z wiekiem w momencie oceny. Uważa się, że trzydziesty dzień jest poniżej tego wieku. Uważa się, że piąty lub dwudziesty rok życia jest poniżej tego wieku. Mówi bowiem: „A jeśli on ma sześćdziesiąt lat wzwyż” (Księga Kapłańska 27: 7), w ten sposób uczymy się o wszystkich innych od około sześćdziesięciu lat: podobnie jak sześćdziesiąty rok jest uważany za poniżej tego wiek, więc również piąty i dwudziesty rok są poniżej tego wieku. [Ale] czy tak jest? Tylko dlatego, że [Tora] podaje, że sześćdziesiąty rok jest poniżej tego wieku, a przez to jest bardziej rygorystyczny, czy powinniśmy uznać, że piąty lub dwudziesty rok jest poniżej tego wieku, aby być łagodnym ?! Pismo mówi „rok”, „rok” jako gezerah szawa [technika interpretacji halachicznej wykorzystująca ustalony związek między identycznymi lub prawie identycznymi słowami]: tak jak w sześćdziesiątym roku słowo „rok” oznacza, że ​​jest rozważane w ramach tego wiek, więc słowo „rok” z piątym i dwudziestym rokiem jest uważane za poniżej tego wieku, niezależnie od tego, czy [skutkuje to] łagodnością, czy surowością. Rabin Elazar mówi: [ta reguła jest prawdą] dopóki nie minie miesiąc i dzień poza rokiem.