Tosefta do Szabbat 1:5

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אֵין שׁוֹרִין דְּיוֹ וְסַמְמָנִים וְכַרְשִׁינִים, אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיִּשּׁוֹרוּ מִבְּעוֹד יוֹם. וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין:

Beth Shammai mówi: Atrament [tj. Barwniki, z których robiony jest atrament], barwniki [do farb] i karsinim [karma dla zwierząt, którą najpierw namoczą] nie są moczone (w szabat), chyba że zostaną namoczone (tj. całkowicie zmiękczony), gdy jeszcze jest dzień. [Beth Shammai utrzymuje, że ktoś jest napominany w odniesieniu do spoczynku jego naczyń (w szabat), tak jak jest on napominany w odniesieniu do odpoczynku jego bestii. I to jest również powód (1: 6) „Wiązki lnu nie są wkładane do pieca” i (tamże): „Sieci nie są rozrzucane”. Jeśli chodzi o lampę płonącą w szabat i garnek na piecu, gdzie Beth Shammai przyznaje (że jest to dozwolone), to w tym przypadku zrzeka się własności naczyń, w którym to przypadku nie nakazuje mu się odpoczywać.] I Beth Hillel pozwala na to [kiedy woda została wprowadzona, gdy był jeszcze dzień, mimo że poddawano je moczeniu w szabat, Beth Hillel utrzymywała, że ​​napominano człowieka w związku z odpoczynkiem jego bestii w szabat, gdzie jest niepokój zwierzęcia (brak odpoczynku), ale nie dotyczy odpoczynku naczyń.]

Poznaj tosefta do Szabbat 1:5. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.