Talmud do Nedarim 2:1
וְאֵלּוּ מֻתָּרִין. חֻלִּין שֶׁאֹכַל לָךְ, כִּבְשַׂר חֲזִיר, כַּעֲבוֹדָה זָרָה, כְּעוֹרוֹת לְבוּבִין, כִּנְבֵלוֹת, כִּטְרֵפוֹת, כִּשְׁקָצִים, כִּרְמָשִׂים, כְּחַלַּת אַהֲרֹן וְכִתְרוּמָתוֹ, מֻתָּר. הָאוֹמֵר לְאִשְׁתּוֹ, הֲרֵי אַתְּ עָלַי כְּאִמָּא, פּוֹתְחִין לוֹ פֶתַח מִמָּקוֹם אַחֵר, שֶׁלֹּא יָקֵל רֹאשׁוֹ לְכָךְ. קוֹנָם שֶׁאֵינִי יָשֵׁן, שֶׁאֵינִי מְדַבֵּר, שֶׁאֵינִי מְהַלֵּךְ, הָאוֹמֵר לְאִשְׁתּוֹ, קוֹנָם שֶׁאֵינִי מְשַׁמְּשֵׁךְ, הֲרֵי זֶה בְלֹא יַחֵל דְּבָרוֹ. שְׁבוּעָה שֶׁאֵינִי יָשֵׁן, שֶׁאֵינִי מְדַבֵּר, שֶׁאֵינִי מְהַלֵּךְ, אָסוּר:
A te są dozwolone: (Niech będzie jako) „chullin (potrawy niekonsekrowane), co jem od was”. [(To jest po prostu znak, a mianowicie: Tak jak "Chullin, to, co jem od ciebie" nie wymaga konsultacji z mędrcem (dla rozgrzeszenia), tak więc wszystkie te wymienione w pierwszej części naszej Miszny nie wymagają konsultacji mędrca.)], „Jak mięso świni”, „Jako bałwochwalstwo”, „Jak skóry lewuvina” [Nacinali bestię wokół serca, gdy była jeszcze żywa, wyjmowali serce i ofiarowywali do bałwochwalstwa i nie wolno czerpać korzyści z bałwochwalczych ofiar.], „As neveiloth” (tusza), „As treifoth” (zwierzęta wadliwe organicznie), „As shekatzim and remasim” (zakazane zwierzęta i gady), „As chałka Aarona ”[pierwszy z Cohanim] i jako jego terumah [Challah nie jest„ rzeczą, która jest ślubowana ”, chałka i terumah nie przychodzą przez ślub i dar.]— to jest dozwolone [Albowiem Pismo mówi (Lb 30: 3): „Człowiek, jeśli złoży przysięgę” —(Wyrzeczony przedmiot nie staje się mu zabroniony), chyba że przysięga (wyrzec się go) przeciwko czemuś, co samo jest przysięgane (i nie jest zabronione z samej swej natury). Co do (1: 4): „Ofiara za grzech, której od was nie zjem”, co jest zabronione, chociaż (ofiara za grzech) nie jest rzeczą ślubowaną, tam (powodem jest to) można stać się odpowiedzialnym za ofiarę za grzech w wyniku ślubu, jak wtedy, gdy ktoś składa ślub nazyrejczyka i staje się odpowiedzialny za ofiarę za grzech]. Jeśli ktoś mówi do swojej żony: „Masz (nie wolno) ja jako moja matka ”[Chociaż nie jest to„ coś, co jest ślubowane ”, jest bardziej rygorystyczne niż wszystkie wymienione powyżej, wymagające rozgrzeszenia rabinów, jeśli jest am ha'aretz (niewykształconym)], otwarcie jest przewidziano dla niego „skądinąd” [tj. podano otwarcie i „uzasadnienie” dla jego wyrzeczenia się, nie wystarczy zapytać go „Czy teraz tego żałujesz?”. lub „Czy nadal czujesz to samo?” (wszystko to), aby nie traktował sprawy lekko (i nie przyzwyczaił się do zabrania sobie żony własnej.)] "Konam", że nie śpię, żebym nie mówił, że nie chodził, [nie może złamać jego słowo. To przez rozporządzenie rabiniczne; albowiem zgodnie z prawem Tory taki ślub nie „przyjmuje”, ślubuje tylko w sprawach „materialnych”]; jeśli ktoś mówi do swojej żony: „Konem, że nie mieszkam z tobą”, to podlega (Lb 30: 3): „Nie może łamać swego słowa”. [Gemara pyta: Czy on nie jest zobowiązany do (wspólnego życia) z nią? Jak może uwolnić się od tego obowiązku poprzez swój ślub? Można to porównać do zakazania przyjacielowi owocu! A gemara odpowiada: (Otrzymuje), kiedy mówi: „Przyjemność wspólnego życia z wami jest dla mnie konam”, gdzie zabrania sobie przyjemności; i człowiek nie może być karmiony tym, co mu zabronione.] (Jeśli mówi;) „Przysięga”, że nie śpię, że nie mówię, że nie chodzę—to jest zabronione. [Jest to zabronione przez prawo Tory; bo przysięgi „biorą” zarówno z rzeczami merytorycznymi, jak iz rzeczami pozbawionymi treści. A jeśli przysięga, że nie będzie spał przez trzy dni z rzędu, w dzień i w nocy, otrzymuje ranę i natychmiast zasypia, przysięgając, że uczyni niemożliwe.]