Talmud do Nazir 6:10
גִּלַּח עַל הַזֶּבַח וְנִמְצָא פָסוּל, תִּגְלַחְתּוֹ פְסוּלָה, וּזְבָחָיו לֹא עָלוּ לוֹ. גִּלַּח עַל הַחַטָּאת שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ וְאַחַר כָּךְ הֵבִיא קָרְבְּנוֹתָיו לִשְׁמָן, תִּגְלַחְתּוֹ פְסוּלָה, וּזְבָחָיו לֹא עָלוּ לוֹ. גִּלַּח עַל הָעוֹלָה אוֹ עַל הַשְּׁלָמִים שֶׁלֹּא לִשְׁמָן וְאַחַר כָּךְ הֵבִיא קָרְבְּנוֹתָיו לִשְׁמָן, תִּגְלַחְתּוֹ פְסוּלָה, וּזְבָחָיו לֹא עָלוּ לוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אוֹתוֹ הַזֶּבַח לֹא עָלָה לוֹ, אֲבָל שְׁאָר זְבָחִים עָלוּ לוֹ. וְאִם גִּלַּח עַל שְׁלָשְׁתָּן וְנִמְצָא אֶחָד מֵהֶן כָּשֵׁר, תִּגְלַחְתּוֹ כְשֵׁרָה, וְיָבִיא שְׁאָר הַזְּבָחִים:
Jeśli ogolił ofiarę i okazało się, że jest ona niezdatna [jak wtedy, gdy jej krew się rozlała, albo opuściła (otoczenie), albo stała się nieczysty]], jego golenie jest nieważne. [Ponieważ ofiara, którą ogolił, stała się niezdatna, to tak, jakby go ogolili bandyci, o czym dowiedzieliśmy się powyżej, że według R. Eliezera potrwa to siedem dni, a według rabinów trzydzieści.], a jego ofiary nie są mu przypisywane [(inne ofiary, że złożył ofiarę po goleniu się kaleką.) Ponieważ bowiem musi zadośćuczynić (naziretyzmowi), aż odrosną mu włosy, to tak, jakby złożył je w ofierze przed ich czasem.] Gdyby ogolił ofiarę za grzech [(„ofiara”, powyżej)], a nie (ofiarowany) ze względu na niego (lo liszmah), [i okazało się, że jest on nieodpowiedni (ponieważ ofiara za grzech nie ze względu na nią jest nieodpowiednia). (Ponieważ musimy być poinformowani o różnicy między R. Szymon i rabini w odniesieniu do całopaleń i ofiar pojednania, naucza się także „ofiary za grzech”)], a potem przyniósł swoje ofiary za nich, jego golenie jest nieważne, a jego ofiary nie są mu przypisywane. Jeśli zgolił ofiarę całopalenia lub ofiarę pojednania nie ze względu na nich, a potem przyniósł swoje ofiary za nich, jego golenie jest nieważne, a jego ofiary nie zostaną mu przypisane. [Albowiem ponieważ nie są oni uznawani za ofiarę pokoju i całopalenie nazirejczyka, to jest tak, jakby ogolono dar całopalenia lub dar ofiarny pokoju]. R. Szimon mówi: Ofiara ta (nie za ze względu na to) nie jest mu przypisywana, ale inne ofiary są mu przypisywane. [R. Szymon utrzymuje, że jeśli goli ofiarę całopalną lub ofiarę pokoju, spełnia wymóg (golenia). Halacha nie jest zgodna z R. Szimonem.] A jeśli ogolił wszystkich trzech [po tym, jak wszyscy zostali złożeni w ofierze] i jeden z nich okazał się być w dobrej kondycji (kaser), a inni niezdolni, jego golenie jest ważne [według wszystkich, a mianowicie. (6: 7): „A jeśli ogolił (któregokolwiek) z trzech, spełnił wymaganie”], a inne ofiary przynosi.