Talmud do Makkot 3:3

הָאוֹכֵל בִּכּוּרִים עַד שֶׁלֹּא קָרָא עֲלֵיהֶן, קָדְשֵׁי קָדָשִׁים חוּץ לַקְּלָעִים, קָדָשִׁים קַלִּים וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי חוּץ לַחוֹמָה, הַשּׁוֹבֵר אֶת הַעֶצֶם בַּפֶּסַח הַטָּהוֹר, הֲרֵי זֶה לוֹקֶה אַרְבָּעִים. אֲבָל הַמּוֹתִיר בַּטָּהוֹר וְהַשּׁוֹבֵר בַּטָּמֵא, אֵינוֹ לוֹקֶה אַרְבָּעִים:

(„A to są ci, którzy otrzymują paski:”) jeden (Cohein), który je bikkurim (pierwociny), zanim zostanie nad nimi recytowane wezwanie [tzn. (Powtórzonego Prawa 26: 5): „Aramejczyk zniszczyłby mojego ojca itd.” Ale po wezwaniu nie otrzymuje pasków, jeśli je zjada, ponieważ są one (wtedy) własnością Cohein. To są słowa R. Akivy. Ale mędrcy utrzymują, że „umieszczenie” (w azarze) jest warunkiem wstępnym jedzenia bikkurim, ale nie jest to inwokacja; tak że jeśli je je po umieszczeniu w azarze, nawet jeśli wezwanie nie zostało jeszcze wyrecytowane, nie otrzyma chłostów. A halacha jest zgodna z mędrcami. Napomnienie pochodzi z (Księga Powtórzonego Prawa 12:17): „Nie będziecie mogli spożywać w swoich bramach dziesięciny ze swego zboża… i ofiary z rąk”, o której powiedział pan: „i ofiara (terumah) Twoje ręce"—to jest bikkurim. Bo jeśli terumah per se, to nie wymaga „przyprowadzenia na to miejsce (Jerozolima)”. A za jedzenie bikkurim również nie otrzymuje ran, chyba że zjadł je po tym, jak „ujrzeli oblicze Jerozolimy”, zanim został umieszczony w azarze. Ale jeśli zjadł je poza Jerozolimą, nie otrzyma chłosty], (i tego, który je) świętych ze świętych poza przegrodami (Świątyni) lub ofiar niższego rzędu i drugiej dziesięciny poza murem. [Zachęta do tego wszystkiego pochodzi z: „Nie będziecie mogli jeść w swoich bramach… i wszystkich ślubów, które przyrzekacie”. Każde bowiem jedzenie poza wyznaczonym miejscem nazywane jest „jedzeniem u bram”. („druga dziesięcina” :) Powyżej, jak wyjaśniliśmy, dowiedzieliśmy się o nieczystej, nie odkupionej drugiej dziesięcinie, a tutaj dowiadujemy się o czystej drugiej dziesięcinie, która była spożywana poza murem. I tylko wtedy, gdy zjadł go poza murem, po tym, jak „ujrzał oblicze Jerozolimy”, otrzymał bicze; ale jeśli ktoś spożywa drugą dziesięcinę poza Jerozolimą, nie otrzymuje batonów, gdyż jest napisane (tamże 18): „Przed świętem waszego Boga będziecie ją jeść”, a potem (tj. dopiero po tym tam pręgi z naruszeniem) „Nie będziesz mógł go zjeść w swoich bramach”]. Jeśli ktoś złamie kość czystej ofiary Pesach, otrzyma czterdzieści uderzeń, ale jeśli pozostawi czysty lub złamie kość nieczysty, nie otrzymuje ran. [(„jeśli wyjdzie” :) jest napisane (Wj 12:10): „I nie zostawiaj nic z tego aż do rana; a co zostanie z tego do rana, spalisz to w ogniu”. Pismo Święte podaje pozytywne przykazanie po negatywnym, mówiąc: Jeśli przekroczyłeś przykazanie negatywne, wypełnij to pozytywne, a nie otrzymasz kar. Również „i nie opuszczaj” jest przykazaniem negatywnym, nie obejmującym czynu, za który nie ma odpowiedzialności. („albo łamie kość nieczystej, itp.” :) jest napisane: (tamże. 46): „I kości nie złamiesz w tym”— w tym, który jest kaser, a nie w tym, który jest pasul (niezdolny)].

Poznaj talmud do Makkot 3:3. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.