Talmud do Kidduszin 1:6

כָּל הַנַּעֲשֶׂה דָמִים בְּאַחֵר, כֵּיוָן שֶׁזָּכָה זֶה, נִתְחַיֵּב זֶה בַחֲלִיפָיו. כֵּיצַד. הֶחֱלִיף שׁוֹר בְּפָרָה אוֹ חֲמוֹר בְּשׁוֹר, כֵּיוָן שֶׁזָּכָה זֶה, נִתְחַיֵּב זֶה בַחֲלִיפָיו. רְשׁוּת הַגָּבוֹהַּ, בְּכֶסֶף, וּרְשׁוּת הַהֶדְיוֹט, בַּחֲזָקָה. אֲמִירָתוֹ לַגָּבוֹהַּ, כִּמְסִירָתוֹ לַהֶדְיוֹט:

Wszystko, co zarabia się na coś innego [Gemara wyjaśnia: Wszystko, co jest oceniane jako pieniądze na coś innego; wszystko, co, jeśli ma być przekazane jako pieniądze na coś innego, podlega ocenie— czyli cały majątek ruchomy (metaltelin) oprócz waluty] —gdy jeden przywłaszczy sobie, drugi jest odpowiedzialny za jego wymianę. [To znaczy, gdy jeden z nich pociągnie go (jako akt nabycia), drugi jest odpowiedzialny za jego wymianę, jeśli został zgubiony lub umarł, gdziekolwiek (to, co zostało w ten sposób nabyte) może się znajdować, nawet jeśli on (kupujący) nie pociągnął. Przez pociągnięcie przez sprzedawcę chusty lub (innego) przedmiotu, kupujący nabywa przedmiot kupujący, gdziekolwiek się on znajduje, nawet jeśli przedmiot, za pomocą którego został nabyty, nie jest wart p'rutah, o ile nie jest monety lub owoce, które nie powodują takiego nabycia. I wszystkie rzeczy są nabywane przez (taką) wymianę (chalifin)— metaltelina, niewolnicy i ziemia —z wyjątkiem waluty, której chalifin nie nabywa, nastawienie osoby na figurę (odciśniętą) w walucie, a nie na samą substancję; a figura jest podatna na zatarcie. Dlatego, jeśli ktoś wziął walutę bez wagi lub liczenia i powiedział: „To jest chalifin dla tego pola, niewolnik lub przedmiot”, kiedy drugi (sprzedawca) go wyciągnie, on (kupujący) jest odpowiedzialny za jego wymianę. Fakt, że nie został zważony ani policzony, świadczy o tym, że nie było nastawienia na (nadrukowaną) figurę. Nie ma też żadnego sposobu na zdobycie waluty, która nie jest bezpośrednio pod ręką, z wyjątkiem agav (zdobycie waluty) razem z ziemią.] Jak to? Jeśli wół został wymieniony na osła, a osioł na wołu, gdy pierwsze przywłaszczy sobie (jedno ze zwierząt), drugie jest odpowiedzialne za jego wymianę. Domena Świątyni (nabywa) pieniądze, a domena świeckich z chazakah. [Jeśli skarbnik Świątyni daje pieniądze za bestię, nawet (jeśli bestia była) „na końcu świata”, to on je nabywa; ale świeccy nabywają tylko chazaka, tj. ciągnięcie. A jeśli laik dał za coś pieniądze, o ile ich nie wyciągnął, nie nabywa ich, a sprzedawca musi zwrócić pieniądze, jeśli on (kupujący) wycofa się, a on (ten, który się wycofa) podlega (przekleństwo, a mianowicie. :) „Ten, kto ukarał (… ukarze tego, kto nie dotrzymuje słowa”). Ale jeśli kupujący wyciągnął przedmiot, nawet jeśli nie zapłacił jeszcze określonej kwoty, nie może też zwrócić na zewnątrz. A jeśli nie oddał pieniędzy ani nie wyciągnął przedmiotu, a jedynie doszedł do porozumienia ze sprzedawcą, aby kupić za określoną cenę—nawet gdyby powiedział: „Jesteście moimi świadkami”, nie ma w tym nic (wiążącego), a on nawet nie podlega przekleństwu (jeśli się wycofa)]. „Mówienie” do świątyni jest jak „dawanie” świeckim. [Jeśli ktoś mówi: „Ten wół jest całopaleniem; ten dom jest poświęcony”—nawet gdyby był „na końcu świata”, Świątynia go nabywa. Ale w przypadku świeckich nie ma przejęcia, dopóki on (kupujący) nie pociągnie zwierzęcia lub nie wykona aktu chazaki w domu].

Poznaj talmud do Kidduszin 1:6. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.