Talmud do Gittin 5:1

הַנִּזָּקִין שָׁמִין לָהֶם בְּעִדִּית וּבַעַל חוֹב בְּבֵינוֹנִית, וּכְתֻבַּת אִשָּׁה בְּזִבּוּרִית. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אַף כְּתֻבַּת אִשָּׁה בְּבֵינוֹנִית:

Uszkodzenia są oceniane w stosunku do najlepszej jakości (zboża na polu) [Mimo że jest to nakazane przez Torę, tj. (Księga Wyjścia 22: 4): „Zapłaci za to, co najlepsze z jego pola i najlepiej z jego winnicy”, ta tanna utrzymuje, że Pismo mówi o najlepszym polu nizzaka (tym, który został uszkodzony); i ze względu na „dobro ogólne” mędrcy stwierdzili, że mazzik (sprawca szkody) powinien zapłacić wszystko, co najlepsze ze swojego majątku, nawet jeśli jest to lepsze niż najlepsze z nizzaka, tak aby ludzie uważali, aby nie spowodować szkody.], a wierzyciel (roszczenia) ze średniej jakości [Bo według Pisma Świętego żąda tylko od najniższej jakości, tj. (Księga Powtórzonego Prawa 24:12): „A człowiek, który jest tobie dłużnikiem, wyniesie ci zastaw na zewnątrz”, a człowiek może wydobyć tylko najmniej wartościowe ze swego mienia; ale z powodu „dobra ogólnego” nakazali wierzycielowi domagać się od średniej jakości, aby drzwi nie były zamknięte na pożyczki], a kethuba kobiety (należała do) najniższej jakości. [W tym przypadku nie należy się obawiać „zamknięcia drzwi”. „Bo więcej niż mężczyzna chce się ożenić, kobieta chce wyjść za mąż.”] R. Meir mówi: Również kethuba kobiety (jest uważana za średnią). [Halacha nie jest zgodna z R. Meirem].

Jerusalem Talmud Bava Kamma

MISHNAH: The bull of an Israel which gored a bull of Temple property or the bull of Temple property which gored a bull of an Israel are not liable since it was said “his neighbor’s bull”³⁵Ex. 21:35., not a bull of Temple property.
The bull of an Israel which gored a bull of a non-Jew is not liable; the bull of a non-Jew which gored a bull of an Israel pays full damages, whether tame or notorious.

Ask RabbiBookmarkShareCopy

Jerusalem Talmud Bava Metzia

HALAKHAH: It is written about torts that the collection be from the best quality, as it is said: “his best field, etc.⁹³Ex. 22:4; Babli Giṭṭin 48b.” And it is written about a loan that the collection be from average quality, as it is said: “and the man to whom you are creditor, etc.^87,Deut. 24:11.⁹⁴The inference is explained later by R. Simai.” They inferred real estate from pledges⁹⁵Since Deut. 24:14 refers to a pledge of movables, it is not obvious that the same rule should be applied to the foreclosure of a mortgage.. Similarly, should not pledges be inferred from real estate⁹⁶If payment for torts is made by cash or movables, not in real estate, that only best quality would be acceptable. But any debt can be liquidated by money or money’s worth to avoid foreclosure.? ⁹⁷A parallel to the remainder of the paragraph is in Giṭṭin 5:1, Notes 30–32. Rebbi Simai explained: It is a word of the Torah that the court’s bailiff enter and collect from average quality. For if the creditor enter, he would bring out the best. And if the debtor enter, he would bring out the worst. But the court’s bailiff enters and collects from average quality. Rebbi Ismael stated: It is a word of the Torah that the debtor enter, as it is said: “and the man to whom you are creditor etc.⁹⁸Deut. 24:10–11: “If you are a creditor to your neighbor for anything, do not enter his house to take his pledge. Stand outside, and the man to whom you are creditor shall bring the pledge outside to you.” This clearly indicates that it is up to the debtor to determine what to give as pledge; the requirement that it be of medium quality is purely rabbinical for R. Ismael; in the words of the Babli “not to lock the door before borrowers” (Babli 113b). The obligation to stand outside extends to the bailiff (Sifry Deut. 276).
But R. Simai, and the Masoretes who follow him in their punctuation, read: “Stand outside, and the man, acting on behalf of the one to whom you are creditor, shall bring …” The man is the court’s employee.” Rebbi La said, it was stated there⁹⁹In Babylonia.: “to seize as pledge”, by the court. Outside the court, from where¹⁰⁰The court has to give authorization; it does not have to oversee the execution.? The verse¹⁰¹Ex. 22:25. says, “if to seize as pledge you seize as pledge.” If he took the pledge without authorization, he transgresses all these verses¹⁰²Tosephta 10:8: Ex. 22:25, Deut.24:10–13, for a total of five sins committed by one action.. Rebbi La said, he caused himself to transgress all these verses¹⁰³If he received the pledge through the court’s bailiff and did not return it, he still would transgress Ex.22:25 and Deut. 24:13, but not the other commandments..

Ask RabbiBookmarkShareCopy

Cały rozdział Następny werset