Talmud do Gittin 4:2

בָּרִאשׁוֹנָה הָיָה עוֹשֶׂה בֵית דִּין בְּמָקוֹם אַחֵר וּמְבַטְּלוֹ. הִתְקִין רַבָּן גַּמְלִיאֵל הַזָּקֵן שֶׁלֹּא יְהוּ עוֹשִׂין כֵּן, מִפְּנֵי תִקּוּן הָעוֹלָם. בָּרִאשׁוֹנָה הָיָה מְשַׁנֶּה שְׁמוֹ וּשְׁמָהּ, שֵׁם עִירוֹ וְשֵׁם עִירָהּ. וְהִתְקִין רַבָּן גַּמְלִיאֵל הַזָּקֵן שֶׁיְּהֵא כוֹתֵב, אִישׁ פְּלוֹנִי וְכָל שֵׁם שֶׁיֵּשׁ לוֹ, אִשָּׁה פְלוֹנִית וְכָל שׁוּם שֶׁיֵּשׁ לָהּ, מִפְּנֵי תִקּוּן הָעוֹלָם:

Na początku zwoływał bet-din w innym miejscu i unieważniał go. [Unieważniłby go nie w obecności kobiety lub posłańca, ale gdziekolwiek był, w obecności trzech (bet-din)]. R. Gamliel, starszy zarządził, że nie powinni tego robić, dla „ogólnego dobra”. [Posłaniec, nieświadomy (późniejszego odwołania), zabierał ją do niej, a ona przez to ponownie wychodziła za mąż. I na mocy zarządzenia R. Gamliel, paski są podawane temu, kto unieważnia zdobycz lub protestuje.] Na początku zmieniał swoje imię i nazwisko, nazwę swojego miasta i nazwę miasta. [Gdyby miał dwa imiona, jedno tutaj i jedno za granicą, rozwiódłby się z nią po nazwisku w miejscu przybycia i nie zadbałby o zapisanie obu.] R. Gamliel starszy ustanowił, że pisze „ten i ten człowiek i każde (inne) imię, które ma "; „to i ta kobieta i każde (inne) imię, które ma”, dla „ogólnego dobra”. [aby jej dzieci przez drugiego męża nie zostały zlekceważone, a mianowicie: „Jej mąż jej nie rozwiódł; to nie jest jego imię”. A jeśli mężczyzna jest znany pod dwoma imionami, jednym w miejscu pisma (dostawcy), a drugim w miejscu porodu, nie jest rozwiedziona, dopóki nie zostaną zapisane oba. Ale gdyby był znany pod dwoma (różnymi) imionami w jednym miejscu, a tylko jedno z nich zostało zapisane—jeśli było zrobione, to jest ważne, ale ab initio, oba powinny być zapisane. A jeśli zmienił swoje imię lub nazwisko w getcie, nawet jeśli później napisał: „i każde inne imię, które mam”, otrzymanie jest nieważne.]

Poznaj talmud do Gittin 4:2. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.