Talmud do Edujot 4:3
בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, הֶבְקֵר לָעֲנִיִּים, הֶבְקֵר. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵינוֹ הֶבְקֵר, עַד שֶׁיֻּבְקַר אַף לָעֲשִׁירִים כַּשְּׁמִטָּה. כָּל עָמְרֵי הַשָּׂדֶה שֶׁל קַב קַב, וְאֶחָד שֶׁל אַרְבָּעָה קַבִּין, וּשְׁכָחוֹ, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אֵינוֹ שִׁכְחָה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, שִׁכְחָה:
Beth Shammai mówi: Hefker dla biednych jest hefker. [Jeśli ktoś zrobił (swój produkt) hefker (tj. "Wyrzekł się") dla biednych, ale nie dla bogatych, ma zgiełk hefkera i nie podlega leket, szikchah i groszek lub ma'aser, ponieważ napisane w odniesieniu do leket i grochu (Kapłańska 19:10): „Biedakowi i nieznajomemu zostawisz ich”. Jaki jest cel „ich”? Aby powiadomić nas o kolejnym „odejściu”, tj. Hefker, czyli tak. Tak jak to jest dla biednych, a nie dla bogatych, tak i hefker jest (to znaczy może być) dla biednych, a nie dla bogatych.] A Beth Hillel mówi: Nie będzie trudniejsze, dopóki nie stanie się lepszym dla bogatych podobnie jak szmitah [jest napisane (Księga Wyjścia 23:11): „A w siódmym roku będzie leżeć odłogiem, a ty go zostawisz”. Jaki jest cel „i zostawisz to”? Aby powiadomić nas, że jest jeszcze jedno „odchodzenie”, tj. Hefker, co jest jak shevi'ith. Tak jak shevi'ith jest dla bogatych i biednych, tak, hefker.] Jeśli wszystkie snopy na polu były (wielkości) kav i jeden, cztery kabin i zostały zapomniane, Beth Shammai mówi, że tak jest. nie shikchah, a Beth Hillel twierdzi, że to shikchah. I podobnie, gdyby wszystkie snopy były dwoma kabinami i jednym, ośmioma kabinami, a on o tym zapomniał, to jest szikcha. Więcej niż to nie jest szikcha.]