Related do Beca 2:3
וְשָׁוִין שֶׁמַּשִּׁיקִין אֶת הַמַּיִם בִּכְלִי אֶבֶן לְטַהֲרָן, אֲבָל לֹא מַטְבִּילִין. וּמַטְבִּילִין מִגַּב לְגַב וּמֵחֲבוּרָה לַחֲבוּרָה:
Są też zdania, że wolno „całować wodę” w kamiennym naczyniu, aby je oczyścić (woda, na jom tov). [Jeśli ktoś miał dobrą wodę pitną, która stała się nieczysta, napełnia nią kamienne naczynie, które nie powoduje nieczystości, i umieszcza je w mykwie ze słonej lub mulistej wody, aż obie wody się „pocałują”. Stwierdzono, że pierwsza woda została „zaszczepiona” i połączona z wodą z mykwy, aw drugiej jest „unieszkodliwiona” i oczyszczona. (W mykwie nie ma oczyszczenia z jakiegokolwiek pożywienia lub płynu, z wyjątkiem samej wody; i to nie przez „zanurzenie”, ale za pośrednictwem „zaszczepienia”).] Ale nie można go zanurzyć. [To (nieczysta woda) nie może być umieszczane w celu „całowania” (hashakah) w nieczystym naczyniu, które wymaga zanurzenia, aby zanurzenie oczyściło naczynie podczas „całowania” wód.] Ale można zanurzyć (na jom tov ) od celu do celu. [Jeśli ktoś zanurzył swoje naczynia, aby tłoczyć z nimi oliwki w tłoczni do oliwek dla celów przyziemnych, a następnie zdecydował się tłoczyć nimi winogrona w tłoczni do wina dla celów terumah, musi zanurzyć je po raz drugi dla celów terumah. A jeśli zdecydował się użyć ich do kodeszu (konsekracji świątynnych), to musiał je ponownie zanurzyć na potrzeby kodeszu. I może dokonać tego zanurzenia na jom tov, przy czym naczynie nie jest przez to „poprawiane”. Celem tego zanurzenia nie jest podniesienie naczynia ze stanu nieczystości, ale podniesienie stopnia czystości.] I (może zanurzać naczynia) od kompanii do towarzystwa. [Jeśli zanurzył naczynia, aby zjeść swoją ofiarę Pesach z jedną kompanią, a następnie zdecydował się zjeść ją z inną kompanią, tak aby musiał zanurzyć swoje naczynia po raz drugi, może to zanurzyć na jom tov.]