Odniesienie do Nedarim 2:5
נָדַר בְּחֵרֶם וְאָמַר, לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְחֶרְמוֹ שֶׁל יָם. בְּקָרְבָּן, וְאָמַר, לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְקָרְבָּנוֹת שֶׁל מְלָכִים. הֲרֵי עַצְמִי קָרְבָּן, וְאָמַר, לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְעֶצֶם שֶׁהִנַּחְתִּי לִי לִהְיוֹת נוֹדֵר בּוֹ. קוֹנָם אִשְׁתִּי נֶהֱנֵית לִי, וְאָמַר לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְאִשְׁתִּי הָרִאשׁוֹנָה שֶׁגֵּרַשְׁתִּי, עַל כֻּלָּן אֵין נִשְׁאָלִים לָהֶם. וְאִם נִשְׁאֲלוּ, עוֹנְשִׁין אוֹתָן וּמַחְמִירִין עֲלֵיהֶן, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, פּוֹתְחִין לָהֶם פֶּתַח מִמָּקוֹם אַחֵר, וּמְלַמְּדִים אוֹתָן כְּדֵי שֶׁלֹּא יִנְהֲגוּ קַלּוּת רֹאשׁ בַּנְּדָרִים:
Gdyby ślubował przez „cherem” i powiedział: „Chciałem„ cherem ”(sieć) morza [„ metzodah ”(sieć), jak w (Koheleth 7:26):„ metzodim vacharamim ”]; przez„ korban ”i powiedział:„ Zamierzałem korbanoth (dary) królów ”;„ Atzmi ”(ogólnie„ ja ”) korban,„ [jeśli zabronił sobie jako „korban” swojemu przyjacielowi] i powiedział: „Przysięgałem tylko na kość (etzem), którą odłożyłem na ślub” (aby oszukać innych); „Konam, moja żona czerpiąc ze mnie korzyść”, a on powiedział: „Chciałem tylko mojej pierwszej żony , z którą się rozwiodłem " —z tymi wszystkimi nie ma konsultacji [z mędrcem nie jest konsultacja (o rozgrzeszenie), gdyż ślubów tych nie należy "przyjmować"]. A jeśli byłaby konsultacja [tj. jeśli taki ślub zostałby złożony przez am ha'aretz, i przyszedł (do mędrca) po rozgrzeszenie, jest ukarany i surowo potraktowany. [Nie jest mu udzielane rozgrzeszenie, a jeśli przekroczył ten ślub, zostaje wykluczony]. To są słowa R. Meira. Mędrcy mówią: Otwarcie (na rozgrzeszenie) otwiera się dla nich „skądinąd” i są nauczane, aby nie traktować ślubów lekko. [Pokazano mu, że ślub staje się skuteczny i dają mu początek do rozgrzeszenia z „skądinąd”, ale nie karzą go i nie traktują surowo. A to jest halacha.]