Midrasz do Sukka 4:2

לוּלָב שִׁבְעָה כֵּיצַד, יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חָג שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, לוּלָב שִׁבְעָה, וּשְׁאָר כָּל הַיָּמִים, שִׁשָּׁה:

Lulav —siedem. Jak to? Jeśli pierwszy dzień festiwalu wypadł w szabat, lulav—siedem. [Pierwszy dzień (święta) zastępuje Szabat, mając podstawę w Torze (nawet do wzięcia lulav) w granicach (tj. Poza świątynią), a mianowicie. (Kapłańska 23:40): „I weźmiecie sobie za siebie pierwszego dnia”]. W pozostałe dni sześć. [Jeśli pierwszy dzień święta wypada w którykolwiek z dni powszednich, tak że Szabat wypada na Chol Hamoed, nie jest on nadrzędny. I chociaż przez prawo Tory wszystkie siedem dni odbywają się w Świątyni, mędrcy ustalili dekret (przeciwko przyjmowaniu lulav) na pozostałe dni święta, ponieważ nie mają podstawy Tory (do przyjmowania lulaw) w granicach (na te dni). Prawdę mówiąc, nawet dzisiaj wzięcie lulavu powinno zastąpić Szabat w pierwszy dzień święta; ale ponieważ nie jesteśmy ekspertami w ustalaniu Księżyca w nowiu, aby (ten dzień) nie był pierwszym dniem święta, nie obchodzimy sabatu na podstawie możliwości. A biorąc to, nie ma (zakazanej przez Torę) pracy szabasowej, a jedynie jej przemieszczanie. (Mimo wszystko jest to zabronione), aby nie wziął go w rękę i nie udał się do eksperta, aby dowiedzieć się o błogosławieństwie lub kolejności potrząsania (na'anuim) i nie przyszedł, aby nieść go na cztery łokcie w domenie publicznej. I to jest również powód, dla którego nie dmuchamy w szofar ani nie czytamy Megillah (o Szabat)].

Poznaj midrasz do Sukka 4:2. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.