Midrasz do Szekalim 2:5
מוֹתַר שְׁקָלִים, חֻלִּין. מוֹתַר עֲשִׂירִית הָאֵפָה, מוֹתַר קִנֵּי זָבִין, קִנֵּי זָבוֹת, קִנֵּי יוֹלְדוֹת, וְחַטָאוֹת וַאֲשָׁמוֹת, מוֹתְרֵיהֶן נְדָבָה. זֶה הַכְּלָל, כָּל שֶׁהוּא בָּא לְשֵׁם חַטָאת וּלְשֵׁם אַשְׁמָה, מוֹתָרָן נְדָבָה. מוֹתַר עוֹלָה, לָעוֹלָה. מוֹתַר מִנְחָה, לַמִּנְחָה. מוֹתַר שְׁלָמִים, לַשְּׁלָמִים. מוֹתַר פֶּסַח, לַשְּׁלָמִים. מוֹתַר נְזִירִים, לַנְּזִירִים. מוֹתַר נָזִיר, לַנְּדָבָה. מוֹתַר עֲנִיִּים, לָעֲנִיִּים. מוֹתַר עָנִי, לְאוֹתוֹ עָנִי. מוֹתַר שְׁבוּיִים, לַשְּׁבוּיִים. מוֹתַר שָׁבוּי, לְאוֹתוֹ שָׁבוּי. מוֹתַר הַמֵּתִים, לַמֵּתִים. מוֹתַר הַמֵּת, לְיוֹרְשָׁיו. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, מוֹתַר הַמֵּת, יְהֵא מֻנָּח עַד שֶׁיָּבֹא אֵלִיָּהוּ. רַבִּי נָתָן אוֹמֵר, מוֹתַר הַמֵּת בּוֹנִין לוֹ נֶפֶשׁ עַל קִבְרוֹ:
Nadwyżka szekalim jest chullinem. [Jeśli ktoś odkłada pieniądze, mówiąc: „To za mój szekel”, a potem, kiedy je policzy, stwierdzi, że ma nadwyżkę, nadwyżkę tę marnuje. Ta anonimowa Miszna jest według Beth Hillel.] Nadwyżka dziesiątej części efy, ptaki zavina, ptaki zavoth, ptaki żółtota, ofiary za grzech i za winę (nadwyżka jest) darem (dla hekdesh). [(„dziesiąta część efy”), która jest ofiarowana (w stanie) skrajnego ubóstwa. Jeśli odłożono na to pieniądze, a była nadwyżka, ta nadwyżka jest darem. Albowiem wszystkie nadwyżki ofiar za grzechy i za winę są darami przeznaczonymi na zdobycie „letnich ofiar całopalnych” na ołtarz, zgodnie z medraszem Jehojady Ha-Kohena (6: 6); a dziesiąta część efy jest na miejsce ofiary za grzech.] Taka jest zasada: Nadwyżka ze wszystkiego, co przychodzi jako ofiara za grzech lub jako ofiara za winę, jest darem (na całopalenia). Nadwyżka całopalenia jest całopaleniem. [Jeśli odłożył pieniądze, za które kupił całopalenie, a była ich nadwyżka, kupuje za nią następną ofiarę całopalną]. Nadwyżka z ofiary z pokarmu jest ofiarą z pokarmu. Nadwyżka ofiary pokoju jest ofiarą pokoju. Nadwyżka z Pesach to ofiara pojednania, [jest napisane (Powtórzonego Prawa 16: 2): „I złożysz Pesach w ofierze prawu waszemu Bogu, owce i bydło”. Czy Pesach pochodzi od bydła? Znaczenie zatem jest takie, że nadwyżka Pesach jest przeznaczona na to, co pochodzi z owiec i bydła, a mianowicie na ofiary pokoju]. Nadwyżka nazirejczyków jest przeznaczona dla nazirejczyków. [Jeśli zbierali pieniądze na ofiary nazirejskie i była nadwyżka, pieniądze są zatrzymywane na zakup ofiar dla innych nazirejczyków. Nadwyżka nazirejczyka jest darem. [Jeśli pojedynczy nazirejczyk odłożył pieniądze na swoje ofiary i była nadwyżka, nadwyżka jest darem na letnie całopalenia na ołtarzu]. Nadwyżka (pieniędzy zebranych dla) ubogich jest dla ubogich. Nadwyżka biednego człowieka jest dla tego biednego człowieka. [Jeśli zbierali pieniądze, aby kupić mu ubranie i była nadwyżka, ta nadwyżka jest mu oddawana]. Nadwyżka jeńców jest dla jeńców. Nadwyżka z jeńca jest dla tego jeńca. [Jeśli zbierali jałmużnę na odkupienie jeńców i była nadwyżka, jest ona zatrzymywana na wykup innych jeńców. Ale jeśli pieniądze zostały wyraźnie przekazane dla konkretnego jeńca, nadwyżka trafia do tego jeńca]. Nadwyżka zmarłych jest przeznaczona dla zmarłych. [Jeśli zbierali na pogrzeb zmarłych, generalnie nadwyżka idzie na pogrzebanie innych]. Nadwyżka (konkretnego) zmarłego jest dla jego spadkobierców, [założenie jest takie, że rezygnuje się z "tania" po śmierć na korzyść jego spadkobierców.] R. Meir mówi: Nadwyżkę (określonego) zmarłego należy odłożyć na bok, dopóki nie przyjdzie Eliyahu. [R. Meir ma wątpliwości co do tego, czy rezygnuje ze swego „obniżenia ceny” na rzecz swoich spadkobierców, z tego powodu odkłada się je aż do pojawienia się Eliyahu.] R. Nathan mówi: Nadwyżka (konkretnego) zmarłego to służył do budowy pomnika nad jego grobem. [Dla R. Nathana jest oczywiste, że nie rezygnuje ze swego „obniżenia ceny”, z tego powodu nad jego grobem buduje się pomnik z nadwyżką, która już mu zwrócona. Halacha jest zgodna z pierwszą tanną. W przypadku, gdy zbierali na potrzeby (pogrzebowe) konkretnego zmarłego, myśląc, że jest bez środków, a następnie odkryli, że tak nie jest, nie mówimy, że nadwyżka trafia do spadkobierców, ponieważ pobór był w błędzie. Potwierdza to Yerushalmi. Z Jeruszalmi i naszej gemary wynika również, że tam, gdzie jest siedmiu dozorców miejskich lub gdy jest jeden odpowiedzialny za wszystkie sprawy społeczne, może on rozdzielać nadwyżki jeńców, ubogich lub zmarłych, zgodnie z jego rozkazami. przez potrzeby czasu i nie należy mu przeszkadzać. I tak jest zawsze w praktyce.]